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為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，梳理民間風(fēng)俗習(xí)慣，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造快樂(lè)讀書(shū)的氛圍，豐富書(shū)友業(yè)余文化生活，鹽都區(qū)和悅讀書(shū)會(huì)9月2日下午在鹽都區(qū)圖書(shū)館四樓研討區(qū)舉辦中元節(jié)主題讀書(shū)活動(dòng)。這是鹽都區(qū)和悅讀書(shū)會(huì)第312期活動(dòng)。本次活動(dòng)由鹽都區(qū)圖書(shū)館副研究館員王登佐主講。

鹽都區(qū)圖書(shū)館副研究館員王登佐說(shuō)：每年的農(nóng)歷七月十五日即為中元節(jié)，鹽城當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“七月半”，佛教稱(chēng)之為盂蘭盆節(jié)。傳說(shuō)，這一天地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀活動(dòng)。凡有新喪的人家，照例要上新墳，而一般在地方上都要祭祀孤魂野鬼，所以，它是一個(gè)以祀鬼為中心的節(jié)日，是中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。關(guān)于中元節(jié)，鹽城當(dāng)?shù)匾灿性S多的風(fēng)俗，主要有：一是“人無(wú)貧富，皆祭其先”。這一天，家家都要設(shè)供桌、上供品、點(diǎn)香燭、燒紙錢(qián)，由家長(zhǎng)率全家祭拜祖先；二是有的人家會(huì)借助此節(jié)，請(qǐng)和尚“放焰口”，請(qǐng)尼姑誦經(jīng)拜壇，超度亡魂，希望亡魂能早日超度；三是過(guò)去一些地方上的慈善團(tuán)體、民間公會(huì)也會(huì)在這一天請(qǐng)僧道于交通要道設(shè)醮“齋孤”，賑濟(jì)“孤魂野鬼”，不要來(lái)侵?jǐn)_和傷害黎民百姓；四是“放河燈”。這主要取自于佛語(yǔ)“慈航普渡”之意。當(dāng)然，隨著現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的普及，這些風(fēng)俗逐步被淘汰，劃入封建迷信破除之列。歷史上的“齋孤”、“放河燈”等風(fēng)俗也自然消失。但是，作為一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，人們并沒(méi)有遺棄，而用來(lái)對(duì)已故親人的緬懷和思念。人們常常會(huì)借此機(jī)會(huì)，以上墳焚燒紙錢(qián)的形式來(lái)寄托自己的哀思，或者以上墳獻(xiàn)花的形式來(lái)告慰逝者。應(yīng)該說(shuō)，這些做法比起過(guò)去純粹的迷信活動(dòng)要文明進(jìn)步得多。

書(shū)友熊安俊說(shuō)：作為禁忌，人們很少選擇在七月舉行結(jié)婚、搬家等喜慶儀式，認(rèn)為那樣做事不吉利的。七月半這一天，祭祀形式很多，我在少年時(shí)代曾見(jiàn)過(guò)放河燈緬懷逝去親人的形式。書(shū)友楊健介紹說(shuō)：“七月半”被稱(chēng)為“中元節(jié)”源于道教的說(shuō)法，而佛教稱(chēng)之為盂蘭盆節(jié)。秋天是收獲的季節(jié)，七月稱(chēng)為小秋，人們?cè)谂e行祖先亡靈獻(xiàn)祭儀式時(shí)，把時(shí)令佳品先行供享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。學(xué)者蔡海講道：中元節(jié)放河燈這一風(fēng)俗，是相對(duì)于上元節(jié)而言的。上元節(jié)是人間的元宵節(jié)，人們張燈結(jié)彩慶元宵，中元節(jié)為鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈結(jié)彩，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)人鬼有別，人為陽(yáng)，鬼為陰；陸為陽(yáng)，水為陰。所以上元張燈在陸地，中元張燈在水上。這些風(fēng)俗，均為生者的想象，或出自于一種良好的愿望，或寄托著人們對(duì)已故親人的思念。書(shū)友圍繞中元節(jié)的由來(lái)、內(nèi)涵、傳說(shuō)、習(xí)俗、禁忌等各抒己見(jiàn)，氣氛熱烈，頗有收獲。

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