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標(biāo)題: 鹽都區(qū)圖書館舉辦中元節(jié)主題讀書活動 [打印本頁]
作者: 鹽都區(qū)圖書館 時間: 2019-8-12 14:36
標(biāo)題: 鹽都區(qū)圖書館舉辦中元節(jié)主題讀書活動
鹽都區(qū)圖書館舉辦中元節(jié)主題讀書活動
蔣英姿 蘇俠
鹽都區(qū)和悅讀書會8月9日下午在鹽都區(qū)圖書館四樓研討區(qū)舉辦中元節(jié)主題讀書活動。書友圍繞中元節(jié)的節(jié)日起源、傳說、習(xí)俗、傳承傳統(tǒng)文化、倡導(dǎo)文明祭祀進行研討。
鹽都區(qū)圖書館副研究館員王登佐說，中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日， 鹽城人俗稱“七月半”，部分地區(qū)在七月十四日。中元節(jié)原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。
2010年5月18日，國家文化部公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單（新入選項目）。香港特別行政區(qū)申報的“中元節(jié)（潮人盂蘭勝會）”入選，列入民俗項目類別的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
中元節(jié)源于祭祀社神
中元節(jié)源于遠古時期人們對土地的崇拜。土地為人類提供了活動場所，土地生長的萬物為人類提供了豐富的食物，故人類感激它、崇拜它。對社神的祭祀，早在《詩經(jīng)》中就有記載�！抖Y記·郊特牲》中說：“社，所以神地之道也，地載萬物，天垂象，取財于地，取法于天，是以尊天而親地也�！睘槭裁匆漓肷缟�？《孝經(jīng)援神契》中說得更清楚：“社者，五土之總神。土地廣博不可遍敬，故封土為社而祀之，以報功也�！奔捞炫c祭社（地）是古代兩項最重要、最隆重的祭祀活動，可見社神的地位非同小可。
宋孟元老《東京夢華錄》卷一說：“中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意�！逼咴滦∏镒魑锍墒欤霌P孝道的中國人，例要向先祖報告，并請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。
中元節(jié)，傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，成了中國民間最大的鬼節(jié)。古人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是中國傳統(tǒng)習(xí)俗。佛教與道教對這個節(jié)日的意義各有不同的解釋，道教弘揚孝道，佛教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。
關(guān)于“盂蘭節(jié)”的起源，有著一個典故：相傳佛祖釋迦牟尼在世時，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死。由于目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。于是目連就連同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超度一眾的亡魂。后來，這個傳說一直流傳后世，逐漸形成一種民間習(xí)俗，每年到了農(nóng)歷七月半，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來的餓鬼，以化解其怨氣，不致于禍害人間，久而久之，就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。
老鹽城中元節(jié)習(xí)俗
關(guān)于中元節(jié)，鹽城當(dāng)?shù)赜性S多的風(fēng)俗，主要有：一是“人無貧富，皆祭其先”。此時盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖。平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時，則要把先人的牌位請出來，恭恭敬敬地放到專門祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前上香，每日晨、午、昏，供三次飯，直到七月三十日送回為止。
有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩分和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。二是有的人家會借助此節(jié)，請和尚“放焰口”，或者請道士做法事，超度亡魂。三是過去一些地方上的慈善團體、民間公會也會在這一天請僧道于交通要道設(shè)醮“齋孤”，賑濟“孤魂野鬼”，不要來侵擾和傷害黎民百姓。四是“放河燈”。這主要取自于佛語“慈航普渡”之意。五是民間還盛行祭祀土地和莊稼。人們將供品撒進田地，燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上，傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大豐收。一些地方還要到土地廟進行祭祀。
中元節(jié)是本土文化的產(chǎn)物，從遠古直至民國時期，都是儀式感很強的節(jié)日，20世紀20-40年代，中元節(jié)遠比“七夕”、“清明”熱鬧。祭祖先、祭社神、放河燈、薦時食的古老習(xí)俗民國時期仍然是鄉(xiāng)村中元節(jié)的重要內(nèi)容。抗日戰(zhàn)爭勝利后，各寺廟還增加祈請佛力普渡抗戰(zhàn)陣亡將士英靈。20世紀50年代，中元節(jié)依然熱鬧，但后來被認為是宣揚封建迷信，逐漸邊緣化。
文化傳承與文明祭祀
每逢清明節(jié)、中元節(jié)、十月朝、下元節(jié)、冬至、除夕，祭祀先人是中國人的傳統(tǒng)，以此懷念追思，寄托情感，慎終追遠，繼承遺志，激勵后人。那么，如今的人們應(yīng)以怎樣的方式，去表達對先人及已故親人追念，抒發(fā)相思之情呢？隨著時代的發(fā)展，社會的文明進步，人們應(yīng)該摒棄過去以燒紙錢、化元寶等迷信的祭祀方式，代之以新的文明進步的形式，達到追思、懷念的目的。
過去，每逢相關(guān)節(jié)日，在民間有燒紙錢的傳統(tǒng)陋習(xí)。如在規(guī)定的陵園、墳場燒還好一點，特別是有些老年居民在街邊、小區(qū)路邊、社區(qū)小公園，焚燒紙錢、錫箔紙錠、冥幣，灰燼隨風(fēng)漫天亂飛，給周邊環(huán)境包括空氣造成污染，讓人深惡痛絕。離開時火源沒熄滅，還可能留下嚴重的火災(zāi)隱患。
這種焚燒紙物給已故先人的陋習(xí)，實際上就是一種植根在思想里的愚昧，一種迷信觀念在作怪，以為先人能享受到這些燒過去的物品，可能燒紙的人自己也不信，實際上就是一種自我心理安慰，一時難以徹底轉(zhuǎn)變，與創(chuàng)建文明城市格格不入，必須經(jīng)常進行科學(xué)、文明思想的宣傳、學(xué)習(xí)，讓人們正確認識人的生老病死的規(guī)律。燒紙、搞迷信活動，所謂的神靈也不可能護佑，只有崇尚道德、遵守法紀，按照正常的規(guī)范軌道去工作、生活，你的一切就會平安、幸福，也是保佑自己美好生活的最好方法。
百善孝為先。人都有父母長輩，孝敬老人是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，要繼承和弘揚孝道文化。所以，在父母年老時，給予適當(dāng)合理的物質(zhì)供養(yǎng)、和顏悅色的精神陪護，讓老人安享晚年，這比老人去世時風(fēng)光大葬，比中元節(jié)燒大量的紙錢，對老人來說更實用，也更讓人稱道，也給子孫樹立了孝順榜樣。
因此，隨著時代的文明進步，祭祀活動要以新的形式，賦予新的內(nèi)涵。祭祀的方式應(yīng)當(dāng)文明、健康、時尚，符合新時代要求。倡導(dǎo)鮮花祭祀、植樹祭祀、網(wǎng)上祭祀、朗誦祭祀、征文祭祀、寫信祭祀、無煙祭祀等，摒棄不文明祭祀形式，移風(fēng)易俗。將紀念先人與培樹家風(fēng)，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富文化生活相結(jié)合，自覺踐行社會主義核心價值觀。
書友們討論決定了下期活動主題：《大縱湖》。
作者: tabgoogle 時間: 2019-10-25 22:25
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作者: tabgoogle 時間: 2019-10-25 22:28
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