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標(biāo)題: 【傳統(tǒng)文化】跟著《三十六計》學(xué)成語-借尸還魂 [打印本頁]
作者: 鹽都區(qū)圖書館 時間: 2020-8-27 10:01
標(biāo)題: 【傳統(tǒng)文化】跟著《三十六計》學(xué)成語-借尸還魂
【傳統(tǒng)文化】跟著《三十六計》學(xué)成語-借尸還魂說到兵法、說到計謀，我們經(jīng)常會想到“三十六計，走為上計”，很多人可能以為這句話是出自《孫子兵法》，其實并不如此，它真正的起源應(yīng)該是《三十六計》。
《三十六計》是一部影響較大、流傳甚廣的兵家權(quán)謀書。而“三十六計”這個詞，來自于南北朝�！赌淆R書·王敬則傳》記載：“敬則曰：‘檀公三十六策，走是上計，汝父子唯應(yīng)急走耳�！边@里的“檀公”就是指南北朝時期著名的軍事家檀道濟(jì)，由此則可以看出，“三十六策，走是上計”是檀道濟(jì)所創(chuàng)造。它的意思是，在敗局已定、無可挽回的情況下，唯有退卻，方為上策。此語后來被人沿用至今，成為眾人皆知的成語。不過，這本書究竟為何人何時所寫，并沒有一個明確的答案，因此人們一般認(rèn)為此書是在明末清初之際積累成書的。
那下面就讓我們一起來認(rèn)識并了解真正的三十六計吧。
借尸還魂：迷信的人認(rèn)為人死后靈魂可附著于別人的尸體而復(fù)活。后用以比喻已經(jīng)消滅或沒落的事物，又假托別的名義或以另一種形式重新出現(xiàn)。
原文：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。
解釋：有用的不可以利用，怕的是我不能控制它；不能利用的卻要去利用，因為我完全可以控制它。利用不能用的而控制它，這不是我受別人的支配，而是我支配別人。
淺解：世間許多看上去很有用的東西，往往不容易去駕馭而為自己所用。很多看上去沒有用的東西，往往有時候還可以借助它而為自己發(fā)揮作用。要善于抓住一切機(jī)會，甚至是看似無用的東西，及時利用轉(zhuǎn)不利為有利，乃至反敗為勝。
造句：1.最近，封建迷信、算命卜卦等腐朽沒落的東西又借尸還魂地出現(xiàn)在大街小巷，我們絕不能熟視無睹。
2.這個“活神仙”自稱他有借尸還魂的本事。
3.帶著累及了九世的記憶，她半路借尸還魂到這個女孩子身上。長按識別下方二維碼，閱讀“借尸還魂”的故事，并回答下方的成語小提問。
提問：
1. 下面哪個成語和“借尸還魂”意義最不相同？
A． 東山再起 B.借尸還陽 C.死灰復(fù)燃 D.魂飛魄散
2. 下面哪個括號中可以加上“借尸還魂”這個成語？
A. 有一部分幽靈，（ ），不僅穿上了長袍馬褂，而且還穿上了西裝。
B. 我們突然出現(xiàn)在敵人陣地前，有如從天而降，嚇得敵人（ ），無不舉手投降。
文章來源：江蘇省少兒數(shù)字圖書館
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