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標(biāo)題: 以實(shí)踐探索非遺教育與學(xué)科建設(shè)之路——從中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃說起 [打印本頁(yè)]

作者: 鹽都區(qū)圖書館 時(shí)間: 2021-10-18 11:00
標(biāo)題: 以實(shí)踐探索非遺教育與學(xué)科建設(shè)之路——從中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃說起
【民俗文化】以實(shí)踐探索非遺教育與學(xué)科建設(shè)之路——從中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃說起

摘要

非遺是一門實(shí)踐的學(xué)問，在實(shí)際工作中也是實(shí)踐在先，而后才有政策法規(guī)和學(xué)術(shù)研究；同時(shí)它也是一個(gè)橫向領(lǐng)域，跨越了多個(gè)學(xué)科邊界。因此，非遺學(xué)科建設(shè)首先要立足實(shí)踐。文化和旅游部、教育部、人力資源和社會(huì)保障部等部門組織實(shí)施“中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”，委托高校和相關(guān)機(jī)構(gòu)面向非遺項(xiàng)目的持有者和從業(yè)者開展多種類型的針對(duì)性教育活動(dòng)，幫助非遺傳承人群“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”，增強(qiáng)了文化自信，提高了保護(hù)傳承水平，提升了可持續(xù)發(fā)展能力。該計(jì)劃在非遺教育方面進(jìn)行了實(shí)踐探索，發(fā)現(xiàn)了問題，積累了經(jīng)驗(yàn)，為非遺傳承人群培養(yǎng)以及非遺學(xué)科建設(shè)提出了要求、設(shè)想和建議。

關(guān)鍵詞

非遺教育；學(xué)科建設(shè)；實(shí)踐；研培計(jì)劃

一、中國(guó)非遺保護(hù)實(shí)踐探索

自2001年昆曲列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄至今，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）保護(hù)工作已走過20年的歷程。2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱“《公約》”），2004年全國(guó)人大批準(zhǔn)中國(guó)加入《公約》，2006年《公約》在中國(guó)生效。在這段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)昆曲、古琴藝術(shù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)等四個(gè)項(xiàng)目先后入選“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄�？梢钥闯觯沁z保護(hù)在中國(guó)經(jīng)歷了先有項(xiàng)目入選名錄、聯(lián)合國(guó)教科文組織通過《公約》及《公約》在中國(guó)締約生效的過程。

從國(guó)內(nèi)非遺保護(hù)工作的實(shí)踐來看：2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》；同年12月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》；2006年5月，國(guó)務(wù)院公布第一批國(guó)家級(jí)非遺名錄，2008年、2011年相繼公布第二批和第三批國(guó)家級(jí)非遺名錄；2011年6月1日，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（下稱《非遺法》）實(shí)施；2014年11月，國(guó)務(wù)院公布第四批國(guó)家級(jí)非遺目錄，并將名錄名稱規(guī)范為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”。由此亦可看出，中國(guó)非遺保護(hù)的指導(dǎo)思想、實(shí)踐舉措和相關(guān)法律法規(guī)是相伴而生、相互促進(jìn)的。

在名錄體系設(shè)置方面，我國(guó)與聯(lián)合國(guó)教科文組織有所不同�！豆s》中的非遺包括五個(gè)方面，而我國(guó)《非遺法》中的非遺包括六項(xiàng)（增加了“其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”），國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄中的非遺項(xiàng)目則分為十類。同時(shí)，《公約》建立了三個(gè)相關(guān)的名錄名冊(cè)，即“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”和“優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)”，而我國(guó)目前僅設(shè)立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”，并建立了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)代表性項(xiàng)目名錄體系。此外，《公約》里沒有“代表性傳承人”這個(gè)概念，我國(guó)則提出了“代表性傳承人”的概念，并建立了相應(yīng)的四級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單。

由此可見，中國(guó)的非遺保護(hù)是實(shí)踐工作走在前面，并在實(shí)踐當(dāng)中逐漸摸索推進(jìn)的。先有實(shí)踐探索，再根據(jù)工作需要制定政策法規(guī)，而學(xué)術(shù)研究則緊隨其后。非遺保護(hù)是一門實(shí)踐的學(xué)問，要用實(shí)踐去推進(jìn)各項(xiàng)工作，邊實(shí)踐邊研究，不可能停下來先研究如何去建立學(xué)科和理論體系，再來指導(dǎo)和開展工作。

非遺保護(hù)也是一個(gè)橫向領(lǐng)域。《2009年聯(lián)合國(guó)教科文組織文化統(tǒng)計(jì)框架》提到，我們不能把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看作一個(gè)離散的文化活動(dòng)或生產(chǎn)領(lǐng)域，但它的確存在于《文化統(tǒng)計(jì)框架》的所有文化領(lǐng)域之中，因此它被作為一個(gè)橫向領(lǐng)域來表述（見圖1）。如果嚴(yán)格按照現(xiàn)有的學(xué)科分類，目前非遺還不是一個(gè)學(xué)科，因?yàn)槲覀儫o法確定它的邊界，但非遺保護(hù)的學(xué)術(shù)理念把相關(guān)學(xué)科聯(lián)系在一起，已經(jīng)大致形成了一個(gè)沒有分際的、跨學(xué)科的學(xué)術(shù)共同體。

因此可以說，在研究如何做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)科建設(shè)時(shí)，我們需要特別注意兩點(diǎn)：一是實(shí)踐走在前面；二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)橫向領(lǐng)域。

二、中國(guó)非遺傳承人群研培計(jì)劃的實(shí)施與成效

中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃（下稱“研培計(jì)劃”），便是一項(xiàng)“實(shí)踐在前”的非遺教育項(xiàng)目。該計(jì)劃由文化和旅游部、教育部、人力資源和社會(huì)保障部統(tǒng)籌部署，各地文化、旅游、教育、人力資源和社會(huì)保障等主管部門牽頭管理，相關(guān)院校和機(jī)構(gòu)共同參與實(shí)施。用《公約》中的語言來講，就是由締約國(guó)政府作為實(shí)施部門所開展的非遺保護(hù)措施，符合《公約》所提出的“在國(guó)家一級(jí)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的相關(guān)要求�！恫僮髦改稀返�81條指出：“締約國(guó)應(yīng)采取必要措施，提高社區(qū)、群體和有關(guān)個(gè)人對(duì)其自身的非遺以及《公約》重要性和價(jià)值的認(rèn)知，以使該遺產(chǎn)的持有者從該準(zhǔn)則性文件中充分受益�！笔聦�(shí)上，我們所做的所有工作都可以用《公約》語言來表述。

研培計(jì)劃的主要目的是幫助非遺傳承人群“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”，增強(qiáng)文化自信，從而提高非遺保護(hù)傳承水平，提升可持續(xù)發(fā)展能力。在這里，非遺傳承人群不僅包括各級(jí)代表性傳承人，也包括項(xiàng)目的持有者和從業(yè)者，從而最大程度地覆蓋了非遺保護(hù)傳承的廣大人群。同時(shí)，考慮到很多項(xiàng)目的保護(hù)工作者對(duì)項(xiàng)目保護(hù)傳承也具有直接影響，我們?cè)趯?shí)際工作中也把部分從事項(xiàng)目保護(hù)的管理人員納入研培范圍。

目前，我們的實(shí)踐探索只針對(duì)傳統(tǒng)工藝類和傳統(tǒng)表演類非遺項(xiàng)目展開，還沒有向非遺十大門類全面鋪開。與非遺中的其他門類項(xiàng)目相比，傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)表演這兩類項(xiàng)目與社會(huì)的接觸是最為密切的，而且其從業(yè)者大多是職業(yè)性的。這兩類傳承人以此謀生，每天都在實(shí)踐，他們要面對(duì)這個(gè)高速變化的社會(huì)，其產(chǎn)品、作品要不斷適應(yīng)滿足人們審美需求的變化，才能夠在市場(chǎng)中生存。不言而喻，他們對(duì)于提升自己技能的需求也是最為迫切的。

面對(duì)項(xiàng)目保護(hù)傳承的實(shí)際情況和傳承人群的具體需求，研培計(jì)劃提出了“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”的目標(biāo)�！皬�(qiáng)基礎(chǔ)”是要加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，加深對(duì)本地區(qū)、本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)知和理解，目標(biāo)是促進(jìn)傳承人群洞悉當(dāng)?shù)匚幕�，�?qiáng)化對(duì)所承擔(dān)項(xiàng)目知識(shí)技藝和流變脈絡(luò)的認(rèn)知與把握，知其然也知其所以然。簡(jiǎn)言之，就是讓非遺項(xiàng)目的持有者知道自身文化的價(jià)值�！巴匮劢纭笔且私鈺r(shí)代變遷所帶來的審美觀念變化和社會(huì)需求變化，了解國(guó)內(nèi)外相關(guān)行業(yè)的動(dòng)態(tài)�！霸鰧W(xué)養(yǎng)”則是增強(qiáng)傳承人群在文化、藝術(shù)、材料等方面的專業(yè)知識(shí)，創(chuàng)造條件使其掌握新的工具和方法，尤其是在當(dāng)今新媒體時(shí)代還需要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)方面的技能。

在教學(xué)方式上，研培計(jì)劃有效利用了高校的學(xué)術(shù)和教學(xué)資源，組織傳承人群到高校去學(xué)習(xí)非遺保護(hù)理念，讓他們認(rèn)知自身遺產(chǎn)的價(jià)值，學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識(shí)，研究技藝，開展交流研討與實(shí)踐。很多傳承人從小學(xué)藝，沒有接受高等教育的機(jī)會(huì)，其中有些人從來沒有走出過大山。我們把這些人請(qǐng)到大學(xué)里面去學(xué)習(xí)，感受大學(xué)的教育。他們進(jìn)入大學(xué)以后，走進(jìn)圖書館，走進(jìn)教室，跟老師們學(xué)習(xí)，如饑似渴地汲取知識(shí)。同時(shí)，在與高校師生的交流中，他們也感覺到本民族、本地區(qū)的文化受到重視，極大地提升了他們的文化自信。

在招生方式上，研培計(jì)劃采取了按項(xiàng)目類別招生和整建制招生兩種方式。按項(xiàng)目類別招生，是根據(jù)研培班專題，在相關(guān)項(xiàng)目所在地開展多地招生，目的是增強(qiáng)教學(xué)針對(duì)性，促進(jìn)同一類項(xiàng)目在不同傳承社區(qū)之間的交流。整建制招生，則是集中招收一個(gè)地區(qū)或一個(gè)社區(qū)的傳承人群，以便整體提高該地區(qū)或社區(qū)非遺項(xiàng)目的傳承能力，在該社區(qū)產(chǎn)生持續(xù)而廣泛的影響。這兩種方式招收的所有學(xué)員，均由地方主管部門遴選推薦，并經(jīng)由承擔(dān)研培計(jì)劃的院校審核確認(rèn)。部分研培院校還會(huì)在開班之前實(shí)地走訪調(diào)研，與當(dāng)?shù)匚幕吐糜沃鞴懿块T共同確定參訓(xùn)學(xué)員。

五年來，研培計(jì)劃從試點(diǎn)起步，規(guī)模和影響不斷擴(kuò)大。2015年，文化和旅游部啟動(dòng)研培計(jì)劃試點(diǎn)，在全國(guó)范圍內(nèi)遴選了23所高校參與。隨后，文化和旅游部不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，制定工作指南，印發(fā)規(guī)范性文件，逐步擴(kuò)大參與院校范圍。到2020年，參與院校已達(dá)121所，實(shí)施部門也從文化和旅游部一家，到文化和旅游部、教育部，人力資源和社會(huì)保障部三個(gè)部門聯(lián)合實(shí)施。五年來，中央財(cái)政累計(jì)投資5億元，共舉辦各種研修研習(xí)培訓(xùn)849期，培訓(xùn)學(xué)員3.2萬余人次。如果加上各省、區(qū)、直轄市實(shí)施的本地區(qū)的研培工作，全國(guó)參與研培人數(shù)已經(jīng)超過了10萬人次。至2019年底，“十三五”規(guī)劃中所設(shè)定的培訓(xùn)傳承人群10萬人次的目標(biāo)已提前完成。可以說，該計(jì)劃是迄今為止我國(guó)通過大學(xué)系統(tǒng)實(shí)施非遺培訓(xùn)的最大規(guī)模的文化教育工程。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)這一研培計(jì)劃也予以高度認(rèn)可，并在師資培訓(xùn)等方面給予直接支持。

研培計(jì)劃是中國(guó)在非遺保護(hù)領(lǐng)域的一項(xiàng)全新實(shí)踐。在最初啟動(dòng)實(shí)施的時(shí)候，社會(huì)上曾經(jīng)出現(xiàn)過若干質(zhì)疑。比如，傳承人能不能進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)？為什么要把傳承人帶進(jìn)大學(xué)去學(xué)習(xí)？大學(xué)懂不懂非遺教育？大學(xué)教育會(huì)不會(huì)改變傳承人及項(xiàng)目的真實(shí)性？我以為，傳承人能不能走進(jìn)大學(xué)，是不應(yīng)該成為問題的。首先，每個(gè)公民都有接受教育的權(quán)利。在傳承人面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展所帶來的傳承難題時(shí)，國(guó)家應(yīng)該予以幫助、支持和扶持。事實(shí)上，傳承人很渴望進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，大學(xué)也非常歡迎傳承人的到來。其次，要相信我們大學(xué)的教育水平和大學(xué)教師對(duì)待非遺的態(tài)度。非遺保護(hù)工作業(yè)已開展多年，諸多高等院校也已開展非遺研究和教學(xué)實(shí)踐多年，高校教師高度尊重非遺保護(hù)理念，小心翼翼地嚴(yán)守著非遺傳承和創(chuàng)新的邊界。至于大學(xué)教育會(huì)改變傳承人及項(xiàng)目的真實(shí)性的說法，更是站不住腳。試想，因?yàn)閾?dān)心傳承人接受了大學(xué)教育，非遺項(xiàng)目的表現(xiàn)形式就可能要改變，他們自身要變味而不再具有鄉(xiāng)土性，就可以理所當(dāng)然地地禁止這些傳承人走出大山去接觸現(xiàn)實(shí)社會(huì)嗎？外部世界一直在變化，我們應(yīng)該讓傳承人內(nèi)在于這些變化之中，創(chuàng)造條件使其項(xiàng)目能夠與自然和歷史保持良性互動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承和新的再創(chuàng)造。尤其是傳統(tǒng)手工藝人和傳統(tǒng)表演藝術(shù)者等的職業(yè)傳承人群，就更是如此，因?yàn)樗麄兪紫纫カ@得生活保障。如果盲目要求傳承人囿于原來的產(chǎn)品形式中，不考慮受眾，沒有了學(xué)徒，他們的生活將如何延續(xù)，技藝又將怎么傳承？更何況，傳承人的生活改變與手藝傳承的再創(chuàng)造，是傳承人不可剝奪的權(quán)利，我們必須予以尊重，而不能要求傳承人“不動(dòng)”。這種變動(dòng)可能會(huì)導(dǎo)致他放棄或丟失某些原有技藝，但也有可能會(huì)促使他創(chuàng)造新的流派。傳統(tǒng)戲劇中的眾多流派和豐富劇種，其實(shí)就是非遺流變的結(jié)果。毋庸置疑，上述疑問的產(chǎn)生體現(xiàn)出人們對(duì)非遺保護(hù)這項(xiàng)事業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感，只不過他們更多的是從物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的角度來看待非遺保護(hù)的，忽略了非遺的活態(tài)傳承這一根本特點(diǎn)。隨著研培計(jì)劃的深入實(shí)施，很多人的意識(shí)已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變，質(zhì)疑之聲越來越少了。

在實(shí)施研培計(jì)劃的過程中，我們不斷完善工作體系，先后印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的通知》《中國(guó)非物質(zhì)文化遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃實(shí)施方案（2018-2020）》等工作文件。這些文件明確提出了研培計(jì)劃的工作原則：要遵循《公約》和《非遺法》的原則和要求；要堅(jiān)持“見人見物見生活”的保護(hù)理念，注重弘揚(yáng)非遺的當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)非遺融入現(xiàn)代生活；要尊重傳統(tǒng)文化和民族習(xí)俗，尊重非遺項(xiàng)目的基本文化內(nèi)涵；要尊重傳承人群的主體地位，尊重傳承人群保護(hù)、傳承、開發(fā)和再創(chuàng)造的權(quán)利。此外，我們還強(qiáng)調(diào)“重視青年人在實(shí)現(xiàn)非遺可持續(xù)發(fā)展中的重要作用，注重保持和擴(kuò)大傳承人群”，讓更多的年輕人得到培養(yǎng)。以上種種工作原則的制訂，旨在指導(dǎo)研培計(jì)劃的順利開展，實(shí)際效果是不錯(cuò)的。

上述文件還框定了研培計(jì)劃的實(shí)施范圍、實(shí)施重點(diǎn)，明確了工作內(nèi)容、課程體系和教學(xué)要求，提出了教學(xué)組織與管理方案等。在教學(xué)上，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，要求參與院校積極開展前期調(diào)查和研究，深入了解項(xiàng)目傳承情況和傳承人群的實(shí)際需求，再結(jié)合院校資源特色，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)課程。在整個(gè)教學(xué)過程中，要根據(jù)參訓(xùn)學(xué)員的教學(xué)反饋，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，用學(xué)員能夠接受的方式解決他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中存在的問題。在教學(xué)過程結(jié)束后，我們還要求研培高校對(duì)教學(xué)成果進(jìn)行自我評(píng)估和總結(jié)，為下次教學(xué)提供參照。

學(xué)員回訪是研培計(jì)劃的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。按照研培計(jì)劃的要求，參與院校在培訓(xùn)結(jié)束一年內(nèi)，要對(duì)學(xué)員及其所在社區(qū)進(jìn)行實(shí)地回訪。這實(shí)際上是把大學(xué)和社區(qū)緊密地聯(lián)結(jié)在一起了，旨在形成一種研究與實(shí)踐的良性循環(huán)結(jié)構(gòu)：傳承人帶著技藝走進(jìn)學(xué)校，學(xué)習(xí)文化理論知識(shí)，解決傳承難題，獲取發(fā)展動(dòng)力，帶動(dòng)社區(qū)發(fā)展；大學(xué)里的學(xué)者通過回訪，走進(jìn)傳承人所在的社區(qū)，開展更深入的交流，接觸到更多的田野資料，對(duì)非遺傳承有了更深層次、更實(shí)際的理解，還可由此找到實(shí)訓(xùn)基地，與社會(huì)的關(guān)系變得更加緊密，有助于更好地發(fā)揮高校在文化傳承創(chuàng)新、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面的作用。

與此同時(shí)，研培計(jì)劃也為培養(yǎng)中國(guó)非遺保護(hù)傳承專家隊(duì)伍提供了有益嘗試。在對(duì)傳承人進(jìn)行研培之外，我們還專門邀請(qǐng)聯(lián)合國(guó)教科文亞太培訓(xùn)中心對(duì)研培計(jì)劃的教師開展《公約》培訓(xùn)。迄今為止，至少有近200人次骨干教師參加了相關(guān)培訓(xùn)，其中在上海舉辦過4個(gè)培訓(xùn)班，在蘇州舉辦過2個(gè)培訓(xùn)班。我們還利用各種機(jī)會(huì)，加強(qiáng)對(duì)研培教師的培訓(xùn)，并要求在研培課程里講解《非遺法》《公約》等。這些來自不同學(xué)科不同領(lǐng)域的教師，已經(jīng)在不同程度上成為各地非遺保護(hù)傳承的中堅(jiān)力量。

我注意到，部分院校已在實(shí)施研培計(jì)劃的過程中逐步總結(jié)出了一套研培工作經(jīng)驗(yàn)�！笆濉逼陂g，江南大學(xué)承辦了13期研培班，他們提出“只有站在時(shí)代進(jìn)程和國(guó)家發(fā)展的高度，明確非遺研培工作的初心和目標(biāo)，才能把研培計(jì)劃的責(zé)任更好地落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中”，并總結(jié)出研培技術(shù)線路圖，從圍繞目標(biāo)的前期準(zhǔn)備（項(xiàng)目申請(qǐng)、教學(xué)設(shè)施、師資培訓(xùn)、教學(xué)方案、生活安排、學(xué)員遴選），到項(xiàng)目的組織實(shí)施，再到培訓(xùn)的成果發(fā)布與驗(yàn)收，形成了一整套有詳細(xì)的步驟安排和目標(biāo)效果的體系（見圖2）。廣西藝術(shù)學(xué)院堅(jiān)持“讓非遺在日常生活中振興”的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)讓非遺在帶動(dòng)就業(yè)、提高收入、改善生活等方面發(fā)揮作用。他們指導(dǎo)傳承人創(chuàng)作新產(chǎn)品，把原來只局限于本縣本鄉(xiāng)的非遺項(xiàng)目，努力推廣至全國(guó)乃至世界。他們?yōu)樽约涸O(shè)定的目標(biāo)是，非遺研培不僅要使傳承人提升個(gè)人技藝，還應(yīng)該幫助他們處理好鄰里關(guān)系，重塑其歸屬感、家園感，為整個(gè)鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)村建設(shè)提供一定的支撐。

我們?cè)邢嚓P(guān)單位對(duì)研培計(jì)劃實(shí)施成效進(jìn)行了專門的課題研究，以便做到心中有數(shù)。課題研究單位將研培計(jì)劃對(duì)研培學(xué)員的作用和影響歸納為五條：（1）“喚醒”參與者的文化意識(shí)，增強(qiáng)文化自覺，形成文化自信，提高了傳承人群的綜合素養(yǎng)和保護(hù)傳承熱情，這是研培計(jì)劃所發(fā)揮的最大作用；（2）開拓傳承人群的眼界，實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)、能力、效益的“三提升”；（3）幫助部分傳承人解決技術(shù)與材料的制約瓶頸；（4）實(shí)現(xiàn)了傳承人群地位的“再確立”；（5）將非遺保護(hù)與精準(zhǔn)扶貧、關(guān)愛特殊群體等國(guó)家制度予以融合，加強(qiáng)學(xué)員間的橫向聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)傳承人群之間的互幫互助、共同發(fā)展。

上述課題研究還表明，研培計(jì)劃對(duì)整個(gè)非遺保護(hù)工作有著積極影響：（1）研培計(jì)劃推動(dòng)了我國(guó)非遺保護(hù)工作的內(nèi)涵式發(fā)展，提升了非遺保護(hù)和管理水平，促進(jìn)了非遺保護(hù)理念和理論研究走向深入，豐富發(fā)展了非遺保護(hù)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)；（2）研培計(jì)劃是一次非遺保護(hù)理念與理論的再教育、再學(xué)習(xí)、再提升，廓清了參與各方對(duì)當(dāng)前非遺保護(hù)理念、理論的認(rèn)識(shí)；（3）研培計(jì)劃以能力建設(shè)為樞紐，深化了對(duì)非遺保護(hù)與市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了非遺保護(hù)從以“人”為中心的研培工作，發(fā)展為以傳承人群為核心的保護(hù)體系“重構(gòu)”；（4）研培計(jì)劃凝聚了更多社會(huì)力量協(xié)同參與非遺保護(hù)實(shí)踐，更多的高校、研究機(jī)構(gòu)、宣傳力量、社會(huì)力量、社會(huì)資本紛紛投入非遺保護(hù)實(shí)踐中來；（5）研培計(jì)劃提升了非遺項(xiàng)目的可見度和傳播力，推動(dòng)了各級(jí)非遺保護(hù)工作的落地、落實(shí)，更推動(dòng)了非遺保護(hù)工作橫向發(fā)展和縱向延伸，形成了一批新的工作抓手；（6）研培計(jì)劃關(guān)注和帶動(dòng)了非遺傳承人這一特殊群體的生存、就業(yè)與發(fā)展，有效地促進(jìn)精準(zhǔn)扶貧、社區(qū)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興的工作集成與融合，在一定程度上呼應(yīng)了聯(lián)合國(guó)教科文組織可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)中的相關(guān)指標(biāo)。

研培計(jì)劃對(duì)參與院校的反哺作用也很明顯，它提升了參與院校在非遺保護(hù)方面的研究水平，促進(jìn)了其相關(guān)學(xué)科和專業(yè)的建設(shè)，廣泛惠及參與院校的師資隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐，并大大提升了參與院校的社會(huì)服務(wù)能力，推動(dòng)很多院校與項(xiàng)目所在地的企業(yè)和個(gè)人建立了長(zhǎng)期的發(fā)展合作關(guān)系。部分院校通過參與研培計(jì)劃，在一定程度上成為非遺傳承個(gè)體成長(zhǎng)的助力者、相關(guān)項(xiàng)目保護(hù)的參與者、社區(qū)發(fā)展的推動(dòng)者、文化傳承創(chuàng)新的踐行者，當(dāng)然更是大大推進(jìn)了他們的非遺理論研究。

實(shí)踐表明，研培計(jì)劃對(duì)參與各方從多個(gè)方面、不同維度起到了積極的促進(jìn)作用，其影響和作用具有可持續(xù)性，不僅是眼下的，更是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。一個(gè)值得稱道的項(xiàng)目，必須在幾十年以后，還能讓親歷者認(rèn)為自己曾經(jīng)在其中受益。目前來看，研培計(jì)劃已打通和鏈接了上至國(guó)家戰(zhàn)略、締約國(guó)職責(zé)，下至個(gè)體發(fā)展、社區(qū)參與、鄉(xiāng)村振興等各個(gè)層面的工作，探索解決了非遺保護(hù)中的諸多難點(diǎn)問題。

隨著研培計(jì)劃的實(shí)施，國(guó)家啟動(dòng)了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》。在對(duì)傳統(tǒng)工藝類和傳統(tǒng)表演類兩個(gè)非遺項(xiàng)目實(shí)施研培計(jì)劃的基礎(chǔ)上，我們提出了用傳統(tǒng)工藝助力精準(zhǔn)扶貧，建設(shè)非遺扶貧就業(yè)工坊的相關(guān)舉措。之所以能將非遺工作和脫貧攻堅(jiān)結(jié)合在一起，正是因?yàn)槲覀円呀?jīng)實(shí)施了研培計(jì)劃，有了接受過研培的10萬人次的學(xué)員隊(duì)伍，培訓(xùn)一人帶動(dòng)一方，非遺教育的巨大力量就體現(xiàn)出來了。就此而言，中國(guó)非遺傳承人群研培計(jì)劃是非遺保護(hù)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性的工作。也正是在研培過程中，我們進(jìn)一步確立了非遺保護(hù)原則，即堅(jiān)持“見人見物見生活”“融入現(xiàn)代生活，弘揚(yáng)當(dāng)代價(jià)值”以及注重實(shí)踐、尊重傳承人群的主體地位和權(quán)利等基本理念。

三、余論

我們深知，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和關(guān)于弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，是做好非遺保護(hù)的根本遵循。黨的十九屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)指出，要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，必須要有高素質(zhì)人才隊(duì)伍；要激發(fā)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，激發(fā)人才創(chuàng)新活力，增強(qiáng)內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力；要探索中國(guó)特色的學(xué)徒制，大力培養(yǎng)技術(shù)技能人才；要提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村的人才振興。在上述國(guó)家重大戰(zhàn)略中，非遺都可以發(fā)揮積極作用。時(shí)代賦予我們新的使命，需要更多的非遺專業(yè)人才加入到非遺保護(hù)隊(duì)伍中來，而大學(xué)應(yīng)該通過學(xué)科建設(shè)，發(fā)揮學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，為非遺保護(hù)提供更多的支持。

據(jù)了解，目前全國(guó)已有56所大學(xué)設(shè)立了文化遺產(chǎn)專業(yè)，而非遺專業(yè)的碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)僅各有一個(gè)。鑒此，我們提出要加大對(duì)非遺師資的培養(yǎng)力度，支持在職業(yè)院校開設(shè)非遺保護(hù)專業(yè)課程，支持加強(qiáng)高校非遺學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè)，支持有條件的院校自主設(shè)立博士點(diǎn)，建設(shè)一批國(guó)家級(jí)非遺研究基地、國(guó)家級(jí)非遺傳承教育實(shí)踐基地。讓我們共同期待非遺相關(guān)學(xué)科建設(shè)取得突破性進(jìn)展！

（注釋從略，詳見原刊）

文章來源：民俗學(xué)論壇公眾號(hào) 2021-10-14

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