“實踐或傳承的弱化”一方面是全球化、現(xiàn)代化和城市（鎮(zhèn)）化的社會轉(zhuǎn)型帶來的，這樣的案例不勝枚舉。譬如，隨著城市（鎮(zhèn)）化進程的推進，格薩（斯）爾史詩在傳統(tǒng)社區(qū)的傳承面臨威脅，很多藏族演述人進入城市，成為職業(yè)化史詩歌手。脫離傳統(tǒng)社區(qū)意味著遠(yuǎn)離傳統(tǒng)語境及共享特定地方性知識體系的受眾群體，有些歌手的演述能力在城市生活中逐漸退化。與此同時，20世紀(jì)以來廣播、電視等現(xiàn)代傳媒逐漸介入牧民的生活，蒙古族史詩演述傳統(tǒng)也在一定程度上隨之失去了受眾。無獨有偶，日本的淡路島和阿波地區(qū)（Awaji Island and Awa）的人形凈琉璃（ningyō jōruri）傳統(tǒng)上由農(nóng)民傳承。日本明治維新后，統(tǒng)治淡路島和阿波地區(qū)的武士家族被廢除，人形凈琉璃失去了社會和財政的支持，20世紀(jì)初西方文化的傳入和近現(xiàn)代化的快速發(fā)展又使其衰落速度加快，并被視為一種古老的藝術(shù)形式。
另一方面，“實踐或傳承的弱化”、傳統(tǒng)社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的打破與認(rèn)同感的中斷有時又是由政策實施、武裝沖突等因素所催動的。例如，哥倫比亞和委內(nèi)瑞拉草原的勞動歌（Colombian—Venezuelan llano work songs）是一種以放牧和擠奶為主題的歌唱交流實踐，是傳統(tǒng)畜牧業(yè)體系的組成部分。然而當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、政治和社會進程逐漸改變了牛仔（cowboy）的文化世界，大大削弱了這一習(xí)俗的存續(xù)力。政府從發(fā)展視域出發(fā)制定了雄心勃勃的計劃，使土地使用權(quán)和所有權(quán)制度發(fā)生深刻變化，而社會、文化和自然場所的改變又導(dǎo)致社區(qū)內(nèi)部對牧業(yè)勞動的價值和技術(shù)失去興趣，勞動歌的生存能力面臨威脅。
同時，日本政府對文樂（bunraku）與人形凈琉璃傳統(tǒng)的導(dǎo)向性干預(yù)也同樣存在爭議。在日本《文化財保護法》（The Law for the Protection of Cultural Properties）的框架下，作為無形文化財?shù)谋硌菟囆g(shù)又被細(xì)分為“古典”（classical）與“民間”（folk）兩個類別。“古典”被認(rèn)為是由專業(yè)人員表演、以藝術(shù)審美為依據(jù)、高度復(fù)雜的藝術(shù)形式，而“民間”則包含了地方社區(qū)業(yè)余愛好者的傳統(tǒng)，且以節(jié)慶儀式等表演語境為評價依據(jù)。這樣的類別細(xì)分意味著遺產(chǎn)價值被賦予了不同的意義，并得到不同程度的財政支持。與受中央政府（central government）定期財政資助的“古典”藝術(shù)家相比，“民間”的表演藝術(shù)家認(rèn)為自己的藝術(shù)不如古典藝術(shù)形式重要，由此產(chǎn)生不平等感。人間國寶（Living national treasures）認(rèn)定制度也專門從“古典”藝術(shù)家中挑選，并被推崇為代表日本的頂尖藝術(shù)家，而民間藝人卻是作為一個群體中的一部分獲得的認(rèn)可�？梢姡覀兺ǔ⑷毡镜摹叭碎g國寶”等同于中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，但事實上二者卻有差別。
回到具體案例，雖然日本文樂與淡路島、阿波地區(qū)的人形凈琉璃傳統(tǒng)一脈相承，但隨著1954年日本《文化財保護法》的修訂，正處于消亡邊緣的文樂被認(rèn)定為“重要”文化財，被視為“古典”，得到了日本政府在資金、國內(nèi)外演出推廣活動、招募和培訓(xùn)傳承人制度以及人間國寶認(rèn)定制度的支持，并于2005年被列入教科文組織人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄。而由農(nóng)民傳承的淡路島和阿波地區(qū)的人形凈琉璃以群體的形式被認(rèn)定為重要的無形民俗文化財（intangible folk cultural properties／minzoku bunnkazai），中央政府并不對其提供直接資助，只有地方政府會對特定項目予以支持，且不是每年都有。如今文樂被日本各地及國外受眾所熟知，但淡路島以外的受眾經(jīng)常誤將文樂視作人形凈琉璃的統(tǒng)稱，島內(nèi)的傳統(tǒng)已經(jīng)失去了往日的知名度和美譽度。同時，淡路島的木偶師們在與文樂藝術(shù)家交流展演的過程中，希望將自己的表演發(fā)展成為一種成熟的、為當(dāng)代受眾服務(wù)的藝術(shù)形式。他們的觀念和藝術(shù)價值隨著表演語境的轉(zhuǎn)變而改變。