在鄉(xiāng)村小說(shuō)中，寫(xiě)農(nóng)歷節(jié)日的并不少見(jiàn)。但像郭文斌這樣，把全部的農(nóng)歷節(jié)日都寫(xiě)遍，并構(gòu)成一個(gè)完整系列的，似乎是唯一的。鄉(xiāng)村是他心中的綠洲，是他觀照世界的一個(gè)基點(diǎn)。
中華書(shū)局出版的《郭文斌精選集》七卷本，由長(zhǎng)篇小說(shuō)《農(nóng)歷》、小說(shuō)集《瑜伽》、散文集《永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁》、文化隨筆集《尋找安詳》《〈弟子規(guī)〉到底說(shuō)什么》《回歸喜悅》、詩(shī)集《潮濕年代》構(gòu)成，另附有郭文斌近年講座集萃光盤(pán)10張，較完整地展現(xiàn)了郭文斌的文學(xué)創(chuàng)作和社會(huì)活動(dòng)。雖然《尋找安詳》十分暢銷(xiāo)，但我最感興趣的還是他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《農(nóng)歷》。
在鄉(xiāng)村小說(shuō)中，寫(xiě)農(nóng)歷節(jié)日的并不少見(jiàn)。但像郭文斌這樣，把全部的農(nóng)歷節(jié)日都寫(xiě)遍，并構(gòu)成一個(gè)完整系列的，似乎是唯一的。而且一發(fā)表就獲得文壇熱切關(guān)注，中篇小說(shuō)《大年》引起持久爭(zhēng)鳴，短篇小說(shuō)《吉祥如意》摘得“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”，短篇小說(shuō)《冬至》摘得“北京文學(xué)獎(jiǎng)”。而長(zhǎng)篇小說(shuō)《農(nóng)歷》在第八屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)選中，在最后一輪投票中排名第七，離獲獎(jiǎng)只有一步之遙，可見(jiàn)評(píng)委對(duì)這部作品的重視。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《農(nóng)歷》以鄉(xiāng)村節(jié)日為題材、為時(shí)序構(gòu)筑。依次寫(xiě)了一年四季的十五個(gè)農(nóng)歷節(jié)日：元宵、干節(jié)、龍節(jié)、清明、小滿(mǎn)、端午、七巧、中元、中秋、重陽(yáng)、寒節(jié)、冬至、臘八、大年、上九。每節(jié)一篇。小說(shuō)描繪一個(gè)叫上莊的村子里的一戶(hù)人家，作家把全部筆墨集中在一家四口的節(jié)日生活上，在一個(gè)個(gè)各不相同、意味無(wú)窮的節(jié)日里，他們傳承著中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民間文化，共享著天地神人的和諧共處與融融樂(lè)樂(lè)。上莊的農(nóng)歷節(jié)日景象，既是作家童年記憶的再現(xiàn)，也是作家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的想象性重造。它展示了已經(jīng)消逝的中國(guó)鄉(xiāng)村文明昔日的輝煌，彰顯了節(jié)日文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值，是對(duì)瘋狂的現(xiàn)代文明的無(wú)聲抵抗，是對(duì)天人合一、寧?kù)o安詳?shù)奶飯@牧歌生活的執(zhí)著呼喚。這無(wú)疑是一部帶有烏托邦色彩的書(shū)。
中國(guó)的節(jié)日文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。郭文斌在他的系列小說(shuō)里，深入發(fā)掘了節(jié)日中積淀著的歷史文化、哲學(xué)思想和倫理道德等等�！肚迕鳌窂奈逶�、六月兩個(gè)孩子切入，寫(xiě)了姐弟倆到集市買(mǎi)紙燭，在家里幫爹裁白紙、印冥錢(qián)，上墳院給爺爺奶奶以及祖先祭奠、燒紙�！逗�(jié)》寫(xiě)農(nóng)歷十月初一全家人用一整天時(shí)間，為先輩做寒衣，品嘗一年做一次的麻麩饃饃，晚上到村頭焚香、磕頭、燒紙衣。表現(xiàn)了前代人精神的不朽和對(duì)后代人的影響，明確了后代人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的慎終追遠(yuǎn)和承前啟后的責(zé)任�！杜D八》是北方農(nóng)村的一個(gè)重要節(jié)日，有許許多多傳說(shuō)。它預(yù)示著小年的到來(lái)和大年的臨近。小說(shuō)描寫(xiě)一家人從臘月初七晚上的鄭重沐浴到初八早上的佛前供粥。在沐浴情節(jié)中，爹給六月搓澡，六月給爹搓澡。父子倆談天說(shuō)地、親密無(wú)間，呈現(xiàn)出一幅父慈子孝的動(dòng)人圖畫(huà)，渲染的是一種孝文化。
這樣的節(jié)日內(nèi)涵極為豐富，有眾鄉(xiāng)民對(duì)天地眾神的信仰，對(duì)國(guó)泰民安的祈愿，對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的期盼，對(duì)每個(gè)人步步升高的祝福。傳統(tǒng)節(jié)日就是通過(guò)這樣的儀式和程序，在不知不覺(jué)中傳承文化、教化民眾。
郭文斌的小說(shuō)既有鄉(xiāng)村題材，又有城市題材，集中收在本套精選之《瑜伽》中。在他數(shù)量不少的城市題材作品中，作家沒(méi)有過(guò)多地去展示日新月異的現(xiàn)代化景象，而是突出地描寫(xiě)了生活在城市中的人們，他們的生存、精神、情感狀態(tài)，特別是他們的愛(ài)情、婚姻等情狀。在作家看來(lái)，現(xiàn)代城市、機(jī)關(guān)生活、商界競(jìng)爭(zhēng)等等，已耗損、麻木、扭曲了人們的精神和情感，使他們處于一種“非我”之中。他們只有在回到自然、故鄉(xiāng)或者修行中才能得到解脫、安詳。而對(duì)城市的厭倦、對(duì)現(xiàn)代化的隔膜，必然會(huì)驅(qū)使作家轉(zhuǎn)身回眸、重溫故鄉(xiāng)。也就是說(shuō)，身在城市才使他回望故鄉(xiāng)，而鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)又使他對(duì)城市有了深切的洞察。鄉(xiāng)村是他心中的綠洲，是他觀照世界的一個(gè)基點(diǎn)。
從郭文斌的文化隨筆集《尋找安詳》《回歸喜悅》我們看到，郭文斌諳熟根性文化，當(dāng)他用這種根性文化觀照生活時(shí)，就看得格外深入，就能保持一種本真而鮮活的狀態(tài)。憑借這種思維方法他擺脫了各種各樣思想觀念的束縛，進(jìn)入了生活的原生形態(tài)，發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的大安詳和這種大安詳對(duì)人類(lèi)永續(xù)生存的價(jià)值所在，這從《回歸喜悅》一書(shū)讀者的分享中，可見(jiàn)一斑。