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放生本是一種善舉,但現(xiàn)在很多放生行為卻起了變化
1、保護(hù)瀕危的生命、讓其回歸自然,放生行為本是一種善舉
作為一種善舉,放生活動在我國古已有之。佛教傳入后,其所倡導(dǎo)的眾生平等、戒殺護(hù)生等思想更使得放生活動盛行起來!叭舴鹱樱∫源刃墓,行放生業(yè)”,在他們的修行中,不殺生、放生的主要目的是培養(yǎng)慈悲心,表達(dá)出一種對生命的尊重,是人類檢討自身,追求平等、自然、和諧的高尚道德行為(本部分關(guān)于教義的論述鳴謝德光法師提供支持)。到現(xiàn)代化的今天,這種保護(hù)瀕危的生命、讓其回歸自然的善舉仍深受民眾歡迎。根據(jù)廣東放生協(xié)會統(tǒng)計(jì),僅在廣州,民間放生團(tuán)體就有不下30個,每天都有大大小小的放生活動在廣州各個山林、水域發(fā)生。
2、近年來一些放生行動卻越來越形式化,有些甚至演變成一種商業(yè)行為
放生本義是在看到生命要被屠殺,勸解無效的情況下,出錢贖買并將其放歸自然的解救舉動。這樣不只護(hù)生,也對那里的生態(tài)環(huán)境有好處。這種行為不限時間、地點(diǎn)、場合隨機(jī)而起。
而近年來,許多放生行動卻漸漸起了變化:行動是大規(guī)模、有組織地進(jìn)行,如每周六早晨,都會有數(shù)百名佛教信眾聚集在上海黃浦江畔放生,上百人人手一盆泥鰍,伴隨一旁高僧的誦經(jīng)聲,排著隊(duì)往江里倒,據(jù)媒體報(bào)道,每次短短3個小時內(nèi),就有約2000條泥鰍被倒進(jìn)渾濁的江水中;放生的時間也有講究,很多放生者趕在初一、十五、佛菩薩圣誕等日子集體放生。記不清楚沒關(guān)系,網(wǎng)上有《全年最佳放生時間表》;而在一些佛教勝地,游覽者也容易觸景生情行放生之舉,于是,我們看到了在各大寺廟放生池里烏龜被大量放生后的“龜滿為患”場景。
更有人把放生經(jīng)營成了一門生意:有些放生者為了完成自己放生動物的心愿,會與經(jīng)營者預(yù)定下需要的動物→經(jīng)營者則根據(jù)市場的需求,向那些捕捉者下定單→捕捉者再按定單去捕捉→然后將捕捉到的動物送到市場→經(jīng)營者把動物賣給放生者。由此催生了放生“一條龍”產(chǎn)業(yè)鏈,甚至“循環(huán)再利用”。各地花鳥魚蟲市場逛一圈你就會發(fā)現(xiàn),野生麻雀、八哥、畫眉被統(tǒng)稱為“放生鳥”,已然成為功能獨(dú)特的新品種。
如此放生,脫離了放生的本義,甚至貽害無窮
1、這樣的放生其實(shí)不顧動物死活,常常是“放生”變“放死”
放生是一項(xiàng)技術(shù)活,講究“天時地利”,需專業(yè)人士來研究環(huán)境是否適合所放生物生存,還需要考慮放生的時節(jié)、氣候。人工養(yǎng)殖的動物到野生環(huán)境基本活不了,而野生動物也需要有一個野化訓(xùn)練,以重新適應(yīng)野外生存,而現(xiàn)在很多放生只顧買了活物放,而不注意所放生命的死活。
每年八九月,北京什剎海前海水面上都會出現(xiàn)一片翻白的死鯰魚
每年到八、九月,北京什剎海前海水面上就會出現(xiàn)了大量翻白的死鯰魚,少則數(shù)百斤,多則上千。它們是在什剎;鹕駨R的放生祈福儀式上被放生的,這些鯰魚本是人工養(yǎng)殖,非什剎!霸∶瘛,根本不適應(yīng)這里的水體環(huán)境,所以被放生后很快就會死亡。事實(shí)上,這種“放生”變“放死”的慘劇真的經(jīng)常發(fā)生,每年農(nóng)歷初七、十八之后的幾天,很多城市的一些公園和郊外便會出現(xiàn)上百只麻雀成片死于草叢中的慘狀,這些麻雀都是被買來放生的。由于麻雀素有不吃“嗟來之食”的特征,加之放生環(huán)境不適合等因素,便出現(xiàn)了被放生的麻雀大批死亡的事情。
2、外來物種借放生大規(guī)模入侵導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境被破壞,個人錯誤要全民買單
在全世界,外來入侵物種的防治都已成為一個頗為棘手的話題,據(jù)農(nóng)業(yè)部最新統(tǒng)計(jì),目前我國外來入侵物種已達(dá)500種左右,全球100種最有威脅的外來生物中,我國已有50余種,成為遭受外來入侵生物危害最嚴(yán)重的國家之一。而放生就是外來物種入侵的途徑之一。
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2015-10-13 12:10 上傳
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