鹽都區(qū)圖書(shū)館舉辦七夕主題系列讀書(shū)活動(dòng)

侍劍

鹽都區(qū)圖書(shū)館舉辦七夕主題系列讀書(shū)活動(dòng)

杜玉霞  蘇俠

鹽都區(qū)和悅讀書(shū)會(huì)8月18日下午在鹽都區(qū)圖書(shū)館四樓研討區(qū)舉辦七夕主題讀書(shū)活動(dòng),這是和悅讀書(shū)會(huì)第362期活動(dòng)，本期活動(dòng)吸引了30多位志愿者自發(fā)參與。

鹽城民俗學(xué)者、鹽都區(qū)圖書(shū)館副研究館員王登佐說(shuō)，七夕在第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，和春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)并列為我國(guó)六大傳統(tǒng)節(jié)日。七夕為七月初七，故稱(chēng)重七，又稱(chēng)乞巧節(jié)。傳說(shuō)七夕這天牛郎和織女在鵲橋上相會(huì)。因此，多年來(lái)很多人一直熱衷于將這天定為談婚論嫁的良辰吉日。

七夕節(jié)起源歷史悠久

其一“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。

其二“七夕”來(lái)源于古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。古代中國(guó)人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)為時(shí)間的階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。

其三“七夕”是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象。古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日�！捌摺迸c“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。七夕別稱(chēng)“星期”。王勃的《七夕賦》“佇靈匹于星期，眷神姿于月夕”把星期與七夕相提并論，點(diǎn)出了一年四季中與親情、愛(ài)情相關(guān)的最美好也最凄楚動(dòng)人的夜晚。

牛郎織女的神話(huà)傳說(shuō)

農(nóng)歷七月初七，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。因這一節(jié)日的主要活動(dòng)在晚上進(jìn)行，所以叫七夕節(jié)。七夕節(jié)來(lái)源于牛郎織女的神話(huà)傳說(shuō),這一傳說(shuō)源于西周，在《夏小正》中就有“七日，初昏，織女正東向”�！痘茨献印防镆灿小傍f雀填河成橋而渡織女”的傳說(shuō)。

牛郎織女的神話(huà)傳說(shuō)較多，南朝梁任昉《述異記》記載：織女是玉皇大帝的孫女，心靈手巧，能織造云霧樣的絲綢絲絹衣服。玉皇大帝可憐她獨(dú)自居住，將她嫁給河西的牽牛為妻�？椗�結(jié)婚以后，竟廢棄織絹。玉皇大帝視她婚后變化，大怒，責(zé)令她與牛郎分離，仍歸河?xùn)|，只準(zhǔn)每年七月初七相會(huì)一次。南朝以后，在民間廣泛流傳的基礎(chǔ)上，又有很多變異，最為普遍的是天上織女與地上牛郎成婚的故事。

老鹽城人七夕習(xí)俗真不少

向織女“乞巧”    舊時(shí)每逢七夕，鹽城西鄉(xiāng)，都有乞巧的民間習(xí)俗。所謂乞巧，就是向天上的織女乞求智巧。夜幕降臨時(shí)，天空云層奇瑰多變，鹽城人稱(chēng)之為“巧云”。相傳牛郎織女于此相會(huì)，這就更增添了該“節(jié)刻”的迷人色彩。此時(shí)，女兒家便關(guān)上院門(mén)，在院內(nèi)桌子上擺上瓜果，又叫巧果，再擺上一盆清水，從水中觀看喜鵲搭橋。一邊看，一邊擺上自己做的繡花鞋、繡花巾等針線(xiàn)活，請(qǐng)織女看自己的手藝如何。在朦朧的月光下，用彩線(xiàn)穿過(guò)七個(gè)針孔，誰(shuí)能一下子穿過(guò)，那就有幸被織女看中，乞到“巧”了，將來(lái)準(zhǔn)能當(dāng)個(gè)巧媳婦。也有的女兒家為了向織女“乞巧”，在呈獻(xiàn)巧果和手工針線(xiàn)的同時(shí)，一邊看巧云，一邊焚香祈禱，事后定要捉一只蜘蛛放于自己的首飾盒內(nèi)，待第二天看蜘蛛結(jié)網(wǎng)是否圓，如果織網(wǎng)很圓，就證明得了“巧”。這一系列活動(dòng)，只能女孩一人悄悄地進(jìn)行，任何人都不許偷看的。
    還有一種乞巧活動(dòng)是集體賽巧，七夕夜晚，全村的女孩都集中在一起，由一名有聲望的老奶奶主持，進(jìn)行對(duì)月穿針比賽，取得第一名的稱(chēng)為“巧姐”。據(jù)說(shuō)，在民間，織女心靈手巧，又善傳授織錦繡花技術(shù)，是女孩崇拜的偶像，向織女乞求靈巧，可以提高技藝。因此，鹽城有的地方又把七月初七稱(chēng)為“女兒節(jié)”，或“姑娘節(jié)”，由此派生出許多習(xí)俗。這天，女孩子用鳳仙花搗汁，染紅指甲，也算得到了“巧”。

求子、祈雨
    在農(nóng)村，有一種習(xí)俗，就是將五月初五“端午節(jié)”系在小孩手腕上的五彩百索線(xiàn)，用剪刀剪開(kāi)，丟在屋頂上，讓喜鵲銜去搭鵲橋。七夕當(dāng)晚有聽(tīng)“牛郎織女”說(shuō)話(huà)的傳說(shuō)，眾人在葡萄架下聽(tīng)，但不能說(shuō)話(huà)�；蛘叨阍诠系乩铮�午夜等候觀望開(kāi)天門(mén)，偷聽(tīng)牛郎織女私房話(huà)，不僅能乞得巧，而且將田里的東西搬回家，也都會(huì)變成金子。夜間到瓜地里摸瓜，送給不生育的婦女，謂之“送子”。到了干旱年景，這天早晨，農(nóng)民們會(huì)組織七個(gè)小女孩到溝嘴或河塘邊用掃帚掃，邊掃邊說(shuō)：“七個(gè)大姐掃河嘴，一掃一溝水”，連說(shuō)多次，以祈求神靈普降甘霖，解除干旱，拯救生靈。

拜干娘
   有些地方，還有七夕拜干娘的習(xí)俗，相傳孩子拜了嘴巧、手巧、心巧的‘干娘’，就會(huì)聰明伶俐。上了年紀(jì)的老人對(duì)舊時(shí)傳說(shuō)中的鹽城“乞巧”活動(dòng)記憶猶新：節(jié)前要張燈結(jié)彩，搭乞巧樓，陳設(shè)茶、酒、水果、“五子”——桂圓、紅棗、榛子、花生和瓜籽，供奉牛郎、織女二星。這一天，婦女兒童都要穿新衣服等等。當(dāng)天，如生女孩，取名某巧、巧云等。

看巧云
    在乞巧活動(dòng)中，鹽城有一項(xiàng)活動(dòng)叫做“看巧云”。據(jù)說(shuō)，七月初七傍晚，天空彩云奇特，變幻無(wú)窮，一會(huì)兒像亭臺(tái)樓閣，一會(huì)兒像蓬萊仙境，一會(huì)兒像仙童玉女，一會(huì)兒像鶴立雞群，一會(huì)兒像獅熊虎豹……變化無(wú)窮。少女們仰望天空觀賞，隨意指點(diǎn)，奇妙無(wú)比，都能說(shuō)出個(gè)道道來(lái)，甚至還以自己能看到的巧云形狀預(yù)測(cè)到未來(lái)命運(yùn)。
    對(duì)于乞巧之俗，是否靈驗(yàn)。宋人楊修之有詩(shī)云：“秋星如彈月如梳，宮妓香添乞巧爐。萬(wàn)縷千針同一意，眼穿腸斷得知無(wú)？”從這首詩(shī)中我們不難看出，古人也曾懷疑乞巧究竟能不能得“巧”？事實(shí)上，科學(xué)的發(fā)展以及實(shí)踐證明都告訴人們：“工夫只是憑心手，此外冥茫不足論�！碑吘埂扒伞笔恰捌颉辈粊�(lái)的，只有勤學(xué)苦練，才能熟能生巧。而“穿針秘巧”只不過(guò)是一種節(jié)日的樂(lè)趣而已，但美麗的傳說(shuō)仍能深入人心。

接著，鹽都區(qū)圖書(shū)館志愿者與現(xiàn)場(chǎng)幾位小朋友采用多種誦讀方式，分別誦讀了《七夕》、《鵲橋仙》等經(jīng)典愛(ài)情詩(shī)篇，在深情并茂、抑揚(yáng)頓挫的誦讀中抒發(fā)了大家對(duì)美好情感的贊頌與謳歌，詮釋了愛(ài)情的真諦，深切感受了我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的魅力。

七夕活動(dòng)是鹽都區(qū)圖書(shū)館“我們的節(jié)日”活動(dòng)之一，通過(guò)此次活動(dòng)，不僅增強(qiáng)書(shū)友對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，營(yíng)造了體現(xiàn)關(guān)愛(ài)、倡導(dǎo)真情的節(jié)日氛圍，幫助書(shū)友們樹(shù)立正確的愛(ài)情觀、價(jià)值觀和人生觀，促進(jìn)了家庭和睦、社會(huì)和諧，為鹽都區(qū)創(chuàng)建全國(guó)文明城市工作添磚加瓦。

書(shū)友們討論決定了下期活動(dòng)主題：中元節(jié)。