鹽都區(qū)圖書館舉辦重陽節(jié)主題讀書活動(dòng)

鹽都區(qū)圖書館

鹽都區(qū)圖書館舉辦重陽節(jié)主題讀書活動(dòng)

王連巧  蘇俠

為展示鹽城地域風(fēng)韻，弘揚(yáng)本土文化，彰顯城市個(gè)性，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，倡導(dǎo)快樂讀書的氛圍。鹽都區(qū)和悅讀書會(huì)10月5日下午在鹽都區(qū)圖書館四樓研討區(qū)舉辦重陽節(jié)主題讀書活動(dòng)。書友圍繞重陽節(jié)的節(jié)日起源、習(xí)俗、發(fā)展、傳承及文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等進(jìn)行研討。

鹽城民俗學(xué)者、鹽都區(qū)圖書館副研究館員王登佐說，農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日。關(guān)于“重陽”一詞的來歷，與《易經(jīng)》有關(guān)。《易經(jīng)》以“九”為陽之極，兩九相重為“重九”，日月并陽，兩陽并重，故名曰“重陽”。2006年5月20日，重陽節(jié)被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1重陽節(jié)的由來

第一種源于古代的祭祀“大火”的儀式。作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”，在九月隱退，《夏小正》稱“九月內(nèi)火”。大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)志的古人失去了時(shí)間的坐標(biāo)，同時(shí)使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長(zhǎng)冬的到來，因此，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古人將重陽與上巳或寒食作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《西京雜記》稱:“三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高。”上巳、寒食與重陽的對(duì)應(yīng)，是以“大火”出沒為依據(jù)的。

第二種源于秋祭儀式�！秴问洗呵铩分�中《季秋紀(jì)》載:“(九月)命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭�！薄笆侨找�，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳�。”可見�?dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。

第三種源于道學(xué)。道家奉為經(jīng)典的《易經(jīng)》中，把奇數(shù)視為陽數(shù)，偶數(shù)視為陰數(shù)。古人將天地萬物分為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽代表光明、活力。陽數(shù)中“九”又被視為“極陽”，九月初九日是兩個(gè)‘極陽”相遇，所以稱作“重陽”。是值得慶賀的吉利日子。

  第四種源于春秋戰(zhàn)國時(shí)代的齊景公。九月初九的這天他帶了很多人登高山，爬城垣，感到秋高氣爽，心曠神怡，于是認(rèn)定是個(gè)吉日。以后，每年這天他都要外出登高。后人仿之，形成習(xí)俗。

2重陽節(jié)的傳說

漢代恒景拜費(fèi)長(zhǎng)房為師修道，費(fèi)長(zhǎng)房對(duì)恒景說，九月初九這天不是什么好日子，讓他趕緊領(lǐng)著家族所有親人到比家高的地方“避災(zāi)”。恒景聽后立即照辦，在九月初九這天帶著全家人傾室而出。事后，等恒景回到家中，竟發(fā)現(xiàn)所有家畜都死光了。此后，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月初九登高避禍，桓景劍刺瘟魔的事，父?jìng)髯�，子傳孫，一直傳到現(xiàn)在。從那時(shí)起，人們就過起重陽節(jié)來，有了重九登高的風(fēng)俗。梁人吳均在他的《續(xù)齊諧記》一書里有記載。后來人們就把重陽節(jié)登高的風(fēng)俗看做是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。

重陽節(jié)又是女兒節(jié)。干寶《搜神記》云: 淮南全椒縣有一丁氏，嫁給同縣謝家。謝家是大富戶，她婆婆卻兇惡殘暴，虐待丁氏，強(qiáng)迫她干繁重的家務(wù)，還經(jīng)常對(duì)她痛罵和毒打。丁氏忍受不住，在重陽節(jié)懸梁自盡。死后冤魂不散，依附在巫祝身上說:“做人家媳婦每天辛苦勞動(dòng)不得休息，重陽節(jié)請(qǐng)婆家不要讓她們?cè)俨賱��！彼�以，每逢重陽日，都讓婦女休息。后人給這位丁氏的婦人立祠祭祀，稱為“丁姑祠”。以后，每逢重陽節(jié)，父母?jìng)円�把嫁出去的女兒接回家吃花�?到明代，甚至將重陽節(jié)稱為“女兒節(jié)”。

《舊唐書·王勃傳》記載:王勃的《滕王閣序》就是在重陽節(jié)這一天寫出來的。當(dāng)時(shí)王勃的父親擔(dān)任交趾令，王勃前往探視父親。九月初九路過南昌時(shí)，洪州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請(qǐng)賓客，他想夸耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請(qǐng)賓客動(dòng)筆作序，大多的賓客都知道他的用意，沒有人敢作。不料王勃事先并不知道州牧的意圖，毫不猶豫接過紙筆。州牧心中十分生氣，在旁邊看王勃書寫，誰知道王勃才氣橫溢，字字璣珠，當(dāng)寫到“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)”時(shí)，忍不住拍案叫絕，王勃一舉名震文壇。

3重陽節(jié)的習(xí)俗

舊時(shí)在鹽城，重陽節(jié)這天，人們登城門樓、登寺塔或避潮墩，賞菊、吃菊花酒、插茱萸，興吃糕。坊間流傳著諺語：“吃了重陽糕，過冬不心焦。”《南齊書》卷九上說，劉裕稱帝之前，有一年在彭城過重陽。一時(shí)興起，便騎馬登上了項(xiàng)羽戲馬臺(tái)。等他即位稱帝后，便規(guī)定每年九月初九為騎馬射箭，校閱軍隊(duì)的日子。據(jù)說，后來流行的重陽糕，就是當(dāng)年發(fā)給士兵的干糧。為了趨吉避禍，鹽城境內(nèi)則興此日吃糕，取“糕”與“高”的同音，來代表登高消災(zāi)之意。也正因?yàn)榻o“糕”賦予了能消災(zāi)避禍的內(nèi)涵，所以重陽節(jié)此地不僅家家蒸糕，熟食店也專門制作“重陽糕”出售。在一些旱糧地區(qū)，因無米面來蒸糕，也要以烙餅來替代蒸糕。所以在此地也就有了重陽節(jié)吃糕和吃餅的風(fēng)俗習(xí)慣。也有的稱之“重陽吃塊餅，過冬不怕冷”，意在可以安全過冬，亦合消災(zāi)避禍之俗。在鹽城人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還有生命長(zhǎng)久，健康長(zhǎng)壽的文化內(nèi)涵。

4重陽弘揚(yáng)孝文化

重陽節(jié)經(jīng)過歷代的演變，已成為一個(gè)多元化的節(jié)日，其登高及放風(fēng)箏的活動(dòng)，可強(qiáng)健體魄，調(diào)劑身心。1989年農(nóng)歷九月九日被定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣。發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)孝道和報(bào)本思源的美德，不但讓這個(gè)節(jié)日富有人情味，也充實(shí)了它的文化內(nèi)涵。重陽節(jié)是雜糅多種民俗為一體而形成的傳統(tǒng)節(jié)日， 它不像春節(jié)、端午、中秋等是多民族共同節(jié)日，而是為漢族所獨(dú)有。現(xiàn)在，鹽城重陽節(jié)吃糕的風(fēng)俗依然存在，此時(shí)正為稻熟蟹肥之時(shí)，又值叢菊爭(zhēng)放季節(jié)，重陽節(jié)正由傳統(tǒng)登高望遠(yuǎn)，賞菊怡情，消災(zāi)避禍等向持螯把盞，喜慶豐年等轉(zhuǎn)變。自國家把“老人節(jié)”定在重陽，把傳統(tǒng)的登高與老人的健康長(zhǎng)壽以及孝文化的弘揚(yáng)有機(jī)結(jié)合起來，更豐富了這一節(jié)日的內(nèi)涵。鹽都區(qū)大縱湖風(fēng)景區(qū)里有王祥臥冰處遺址，鹽都區(qū)龍岡鎮(zhèn)流傳孝子王忱故事----清代著名書法家宋曹手書《白燕贊》,記錄了孝子王忱的感人故事。碑文云“岡門王氏產(chǎn)白燕，鹽人異之，王氏子名忱……”。說的是鹽城龍岡王氏家中梁檐上筑著燕子窩，與眾不同的是王家的燕子都是白色的，當(dāng)時(shí)鹽城人都感到很奇怪。王家母子相依為命，母親病逝后，其子王忱日夜悲傷啼哭，最后因哀傷過度而亡。王忱發(fā)自肺腑的孝心，感動(dòng)了白燕，它們紛紛自斃殉死于王家庭院。據(jù)相關(guān)資料記載：《白燕贊》碑，原為龍岡王氏家祠白燕閣坊上的石額，白玉石質(zhì)，臥式，石碑長(zhǎng)1.68米，寬0.37米，厚0.06米，文24行，滿行6字，計(jì)106字，楷書。（宋曹手書《白燕贊》碑，目前收藏在鹽城市博物館）。這一天，鹽城境內(nèi)大凡已成家的兒女，通常都要抽出時(shí)間回家看望老人。由于此時(shí)西風(fēng)漸起，有些做兒女的則會(huì)為老人添置一些衣服，也有的兒女則要為老人置備一些糕點(diǎn)茶食，以便早茶晚水之用，使古老的傳統(tǒng)節(jié)日更加豐富多彩，更富有文化內(nèi)涵。