中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)研究在韓國(guó)的概況

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【民俗文化】中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)研究在韓國(guó)的概況


一
韓國(guó)對(duì)中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的關(guān)注，估計(jì)在1992年韓中建交前后從對(duì)朝鮮族文學(xué)的關(guān)注開始。建交之前，韓國(guó)人已經(jīng)把朝鮮族稱為“中共僑胞”或者“在中韓人”，特別關(guān)注在中國(guó)大陸住的朝鮮族本身以及他們的文化、文學(xué)活動(dòng)與成果。而朝鮮族當(dāng)代文學(xué)最早介紹于韓國(guó)的時(shí)間是1988年，是金學(xué)鐵的長(zhǎng)篇小說(shuō)《海蘭江啊，你訴說(shuō)衷腸》、《激情時(shí)代》，接著1989年又出版了《太行山錄：金學(xué)鐵作品集》、《無(wú)名小卒：金學(xué)鐵小說(shuō)集》、《我是朝鮮民族：延邊小說(shuō)》等。1989年金學(xué)鐵以探親的資格訪問(wèn)了韓國(guó)，當(dāng)時(shí)給韓國(guó)文壇和歷史學(xué)界引起了很大的反響。1992年8月韓中建交后，不少朝鮮族的作家作品介紹到韓國(guó)來(lái)，研究的論著也相當(dāng)多，可以寫一篇“韓國(guó)接受中國(guó)朝鮮族文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀”之類的長(zhǎng)篇文章吧。


朝鮮族文學(xué)對(duì)韓國(guó)的“韓國(guó)文學(xué)界”來(lái)說(shuō)，一般不想首先看做“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)”之一員，而首先看作韓國(guó)民族苦難時(shí)期的離散文學(xué)在中國(guó)大陸的延續(xù)，起碼認(rèn)為具有雙重的身份認(rèn)同的文學(xué)。所以在這里暫時(shí)不想細(xì)談韓國(guó)對(duì)一般朝鮮族的朝鮮語(yǔ)文學(xué)的接受問(wèn)題，只在行文中對(duì)跟筆者有關(guān)的金學(xué)鐵和金仁順兩位代表性作家加以敘說(shuō)吧。
韓國(guó)對(duì)一般中國(guó)少數(shù)民族的關(guān)注是從一些神話與傳說(shuō)開始，1993年大陸延邊版《中國(guó)少數(shù)民族說(shuō)話集》韓文版在韓國(guó)出版，這估計(jì)一般中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)（除了朝鮮族文學(xué)之外）的首次介紹吧。不過(guò)，當(dāng)時(shí)對(duì)“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)”這個(gè)概念，幾乎沒(méi)有人關(guān)注，所以筆者1997年在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》上發(fā)表《韓國(guó)的中國(guó)新文學(xué)研究近十七年的情況簡(jiǎn)析（1980.1—1997.2）》的時(shí)候，雖然對(duì)老舍和沈從文兩位少數(shù)民族出身大作家也包括在內(nèi)進(jìn)行梳理，但是對(duì)“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)”就沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)。
后來(lái)2004年底應(yīng)涂鴻教授之邀去西南民族大學(xué)講學(xué)與學(xué)術(shù)交流，認(rèn)識(shí)了幾位懂“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)”的少數(shù)民族與漢族學(xué)者才慢慢對(duì)中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)有了一些關(guān)心。到了2011年指導(dǎo)碩士論文《阿來(lái)<塵埃落定>研究》（韓相賢）,2016年指導(dǎo)博士論文《張承志的散文研究》（王樂(lè)），我也進(jìn)一步對(duì)藏族與回族的民族文學(xué)加以關(guān)注并考究，圓滿指導(dǎo)了兩篇學(xué)位論文。
韓國(guó)一些學(xué)者早就關(guān)注臺(tái)灣文學(xué)，不過(guò)對(duì)臺(tái)灣原住民文學(xué)的關(guān)注，根本就很薄弱，所以筆者2005年發(fā)表《韓國(guó)的臺(tái)灣文學(xué)研究歷史與特點(diǎn)》的時(shí)候，也沒(méi)有提到。不過(guò)，韓國(guó)外大中文系碩士博士出身的學(xué)者們2014年9月為了紀(jì)念筆者的六十歲生日組織翻譯出版《文學(xué)@臺(tái)灣》（須文蔚主編，金順珍、樸南用等翻譯，亦樂(lè)出版社），里面就包括一篇有關(guān)現(xiàn)代臺(tái)灣原住民文學(xué)的，這估計(jì)是首次有的整體性的介紹臺(tái)灣原住民文學(xué)的吧。
由于這樣的積累，筆者作為韓中文學(xué)比較研究會(huì)與韓國(guó)臺(tái)灣香港海外華文研究會(huì)（稍后改為“韓國(guó)世界華文文學(xué)協(xié)會(huì)”）的負(fù)責(zé)人，2016年2月和中國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)聯(lián)合邀請(qǐng)中國(guó)大陸與臺(tái)灣專家多位和韓國(guó)專家多位，組織舉辦了以“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)與臺(tái)灣原住民文學(xué)：探索與互動(dòng)”為主題的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，這算是在韓國(guó)舉辦的有關(guān)中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的首次的、也是唯一的研討會(huì)。
筆者在下面對(duì)韓國(guó)接受中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀以及筆者個(gè)人的感受簡(jiǎn)單介紹一下吧。

二

對(duì)筆者來(lái)講，中國(guó)少數(shù)民族學(xué)者、作家的接觸是從1991年8月參加在延邊大學(xué)舉辦的“高麗學(xué)少壯學(xué)者國(guó)際研討會(huì)”時(shí)開始的。后來(lái)訪問(wèn)延邊地區(qū)幾次，1997年探訪時(shí)，延邊大學(xué)尹允鎮(zhèn)教授陪我去訪問(wèn)朝鮮族著名作家金學(xué)鐵先生家，就跟他交流，因此自然而然對(duì)朝鮮族文學(xué)發(fā)生關(guān)心，也收集了一些朝鮮族文學(xué)雜志，回國(guó)后就順便閱讀了金學(xué)鐵的幾部抗戰(zhàn)作品。他的筆調(diào)非常直率、樸素、剛直，也非常動(dòng)人。他1916年在韓半島元山出生，在首爾讀高中時(shí)流亡中國(guó)大陸，開始參加韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)與革命運(yùn)動(dòng)，他后來(lái)畢業(yè)于黃埔軍校，抗戰(zhàn)中失去一條腿，并在日本長(zhǎng)崎監(jiān)獄服刑4年，解放后回到首爾和平壤，再到延邊，中華人民共和國(guó)建立后，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)丁玲的安排下在梨花園和丁玲一起居住，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后來(lái)延邊居住。后來(lái)因撰寫中國(guó)第一部批判毛澤東個(gè)人崇拜及大躍進(jìn)、人民公社等左傾錯(cuò)誤的長(zhǎng)篇小說(shuō)《二十世紀(jì)的神話》，坐牢十年。文革后平反，從六十五歲開始創(chuàng)作大量文學(xué)作品，享有“朝鮮族的魯迅”之譽(yù)，2001年9月25日離世。我讀過(guò)了只有在韓國(guó)出版的《二十世紀(jì)神話》韓文版，可以說(shuō)是文革時(shí)期不可多得的很有作品個(gè)性的所謂“潛在寫作”或者“地下寫作”吧。
那么，在韓國(guó)翻譯出版的中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作家的作品有哪些？
如果首先要舉出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的少數(shù)民族大作家老舍（滿族）與沈從文（漢-苗-土家混血）的韓譯本，就可以分開老舍和沈從文整理如下：

【老舍（滿族）】
1.老舍，金河中譯，《駱駝祥子》，收載于《魯迅阿Q正傳/老舍駱駝祥子》（愛藏版世界文學(xué)大全集），金星出版社，1981
2.老舍，崔玲愛譯、金容沃解說(shuō)，《駱駝祥子》(上,下)，原木（意譯，音譯：Tongnamu）, 1986
3.老舍，許世旭等譯，《<月牙兒>等》, 三星美術(shù)文化財(cái)團(tuán)，1987
4.老舍，柳晟俊譯，《駱駝祥子》，收載于《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)全集》20卷本，中央日?qǐng)?bào)社，1989
5.老舍，吳秀卿譯，《茶館》， 收載于《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)全集》20卷本，中央日?qǐng)?bào)社，1989
6.老舍，沈揆昊、劉素英譯，《駱駝祥子》，黃牛座（意譯，音譯：Huangsozhali），2008
7.老舍，申振浩譯，《茶館》，制作知識(shí)的知識(shí)（意譯，音譯：Jimanji）,2009
8.老舍，李旭淵，《月牙兒》，收載于《梅雨之夕》，創(chuàng)批，2010
9.老舍，高點(diǎn)福譯，《二馬》，創(chuàng)批，2013
10.老舍，崔成一（音譯）譯，《蛤澡集》，玄友社（音譯），2015
11.老舍，吳秀卿譯，《駱駝祥子》，演劇與人，2019
12.老舍，李珠魯譯，《月牙兒》，收載于《中國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)選2》，語(yǔ)文學(xué)社，2019

由此可知，老舍的代表長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》前后翻譯出版五種版本，可以說(shuō)長(zhǎng)期受到韓國(guó)翻譯者和讀者的關(guān)注，而且中篇小說(shuō)《月牙兒》翻譯出版三種版本，戲劇作品《茶館》也有二次翻譯出版，可以說(shuō)已經(jīng)不簡(jiǎn)單了。筆者曾經(jīng)指導(dǎo)過(guò)碩士論文《老舍短篇小說(shuō)中的女性形象》一篇。

【沈從文（漢-苗-土家族混血）】
1. 沈從文，申惠英譯，《邊城》， 收載于《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)全集》20卷本，中央日?qǐng)?bào)社，1989
2. 沈從文，金東城（音譯）譯，《邊城》，Hanwool(音譯), 1987
3. 沈從文，鄭在書譯，《邊城》，黃牛座（意譯）, 2009

沈從文的小說(shuō)種，只有《邊城》翻譯出版三種版本，從中可以知道韓國(guó)讀者對(duì)這篇小說(shuō)的接受度相當(dāng)高。
除了這些，還有一些中國(guó)少數(shù)民族作家的作品里，翻譯成韓文出版的作品可以整理如下：

1.霍達(dá)（回族），金珠英（音譯）譯，《穆斯林的葬禮》，傳藝園，1992
2.席慕容（蒙族），金鶴松（音譯）譯，《席慕容散文集》（韓文名為《愛情之際初相遇》, 書與夢(mèng)想, 1995
3．石舒清（回族），金擇圭譯，《清水里的刀子》（短篇），收載于《吉祥如意》，民音社，2008
4. 阿來(lái)（藏族），林桂齊（音譯，Yim Gye Jye）譯,《塵埃落定》1、2, DIONE（出版社）, 2008
5. 阿來(lái)（藏族），全秀貞（音譯，Jeon Su Jung）、楊春熙（音譯，Yang Chun Hee）譯，《格拉長(zhǎng)大了》, AURA（出版社）,2009
6. 吉狄馬加（彝族），白智云譯，《時(shí)間》（詩(shī)集），文學(xué)與知性社，2009
7. 金仁順（朝鮮族），樸宰雨譯，《彼此》，收載于《世界的文學(xué)》秋季號(hào)，民音社，2010.9
8. 金仁順（朝鮮族），金泰成譯，《綠茶》，Geulnulim(音譯，出版社)，2014
9. 阿來(lái)（藏族）， 文炫善譯，《格薩爾王》，文學(xué)村，2016

由此看，可以知道藏族作家阿來(lái)的主要三部作品都翻譯成韓文出版，都受到韓國(guó)翻譯者和讀者的喜愛。還有回族、藏族、彝族等的著名作家都受到韓國(guó)讀者的某種關(guān)注。筆者2008年受到中國(guó)作家協(xié)會(huì)的委托在韓國(guó)組織翻譯《吉祥如意--中國(guó)當(dāng)代中短篇小說(shuō)集》，包括了回族作家石舒清的短篇《清水里的刀子》，請(qǐng)金擇圭翻譯。石舒清2008年就參加在韓國(guó)首爾舉辦的書展，跟韓國(guó)作家與翻譯家們交流。筆者趁這機(jī)會(huì)，和大山文化財(cái)團(tuán)商量，為紀(jì)念《吉祥如意—中國(guó)當(dāng)代中短篇小說(shuō)集》的韓文版出版，請(qǐng)了不少中國(guó)中國(guó)作家們（團(tuán)長(zhǎng)：葉辛）和韓國(guó)翻譯家們進(jìn)行研討會(huì)，感覺交流成果很不錯(cuò)。2010年由于筆者的橋梁角色，韓國(guó)的季刊《世界的文學(xué)》和中國(guó)社科院世界文學(xué)研究中心的隔月刊《世界文學(xué)》之間推動(dòng)了對(duì)方推薦的作品的互相翻譯出版的交流活動(dòng)，大概交流了五、六年吧。筆者就每年負(fù)責(zé)韓譯，第一年對(duì)朝鮮族作家金仁順（現(xiàn)任吉林省作家協(xié)會(huì)主席）的漢語(yǔ)小說(shuō)《彼此》翻譯成韓文，嘗到了七零后作家小說(shuō)的某種新鮮味道，然后登載于韓國(guó)的《世界的文學(xué)》2010年秋季號(hào)里。后來(lái)我有幸認(rèn)識(shí)阿來(lái)和吉狄馬加談?wù)勊麄兊奈膶W(xué)了。
至于臺(tái)灣的原住民文學(xué)作品的翻譯出版，很遺憾，到目前為止還沒(méi)有落實(shí)。

三

從研究的角度考察，可以知道韓國(guó)學(xué)界一面從人類學(xué)與文藝學(xué)的立場(chǎng)多關(guān)注中國(guó)少數(shù)民族的神話與傳說(shuō)，一面對(duì)個(gè)別優(yōu)秀中國(guó)少數(shù)民族作家的作品進(jìn)行研究了。
對(duì)中國(guó)少數(shù)民族神話與傳說(shuō)的研究相當(dāng)多，達(dá)于好幾十篇，現(xiàn)在在下面確認(rèn)其代表性的研究成果幾篇的目錄。

1.李妍姬（音譯）,《中國(guó)少數(shù)民族神話試論》，1999, 梨花女大碩士論文
2.崔元午，《韓國(guó)與中國(guó)少數(shù)民族的口碑?dāng)⑹略?shī)研究》，《口碑文學(xué)硏究》 Vol.12, 2001
3.張貞海,《中國(guó)少數(shù)民族的獸祖神話比較研究—以狼神話為中心》，《中國(guó)語(yǔ)文學(xué)志》， Vol.17, 2005
4.羅相珍,《彝族4大創(chuàng)世神話所見象征分析—以數(shù)字象征為中心》,《中國(guó)語(yǔ)文學(xué)論集》60,2010
5.金永九，《主流漢族學(xué)者們對(duì)維吾爾族現(xiàn)代文學(xué)的敘述觀點(diǎn)》，《現(xiàn)代中國(guó)研究》 Vol.12 No.2, 2011
6.金善子，《中國(guó)西南部地區(qū)羌族系統(tǒng)少數(shù)民族有關(guān)龍神話與祭義的研究》，《中國(guó)語(yǔ)文學(xué)論集》No.95, 2015

中國(guó)神話研究家金善子2009年出版一本神話紀(jì)行的游記作品：《中國(guó)少數(shù)民族的神話紀(jì)行》（ANTIKUS, 2009），值得注目。
研究最多的還是對(duì)老舍和沈從文的，對(duì)老舍的研究成果達(dá)于好幾十篇，下面首先看對(duì)老舍的有關(guān)代表性的研究成果各六篇的目錄吧。

1.姜鯨求，《以文明分裝的野蠻和喪失野蠻之力的文明：老舍和沈從文的諷刺小說(shuō)比較研究》，《中國(guó)與文學(xué)》32卷，嶺南中國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)，1998
2.金水珍，《老舍文本里滿族旗人意識(shí)的呈現(xiàn)樣相》，《中國(guó)語(yǔ)文論叢》34卷，2007
3.金水珍，《老舍<正紅旗下>所見滿族旗人意識(shí)研究》，《中國(guó)語(yǔ)文論譯論叢》20，2007
4.李英玉（音譯），《尋覓滿人的痕跡》，《梨花史學(xué)研究》42，2011
5.申振浩，《基督教思想對(duì)老舍文學(xué)的影響》，《中國(guó)知識(shí)分子網(wǎng)絡(luò)》11，國(guó)民大學(xué)中國(guó)人文社會(huì)研究所，2018
6.徐在吉（音譯），《通過(guò)演劇<駱駝祥子>看中國(guó)文學(xué)的韓國(guó)公演的一個(gè)樣相》，《韓國(guó)劇藝術(shù)研究》68，韓國(guó)劇藝術(shù)學(xué)會(huì)，2020

下面再看對(duì)沈從文的有關(guān)代表性的研究成果各六篇的目錄吧。

1.姜鯨求，《沈從文小說(shuō)的鄉(xiāng)下人研究》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》10，1996
2.鄭智仁（音譯），《沈從文的湘西鄉(xiāng)土小說(shuō)所見原始信仰的思維摸索》，《中國(guó)文學(xué)研究》30，2005
3.劉昌振，《原始信仰—巫文化在文學(xué)里的開展：以沈從文與金東里為中心》，《中國(guó)人文科學(xué)》51，中國(guó)人文科學(xué)研究會(huì)，2012
4.田炳錫，《從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)重新閱讀沈從文小說(shuō)—人文學(xué)與自然》，《中國(guó)散文研究集刊》第二集，中國(guó)散文研究會(huì)，2012
5.申茶英（音譯），《中韓文學(xué)翻譯的改寫實(shí)例研究：沈從文<邊城>翻譯本分析》， 《T&Ireview》4， 梨花女子大學(xué)翻譯研究所，2014
6.李惠任（音譯），《沈從文湘西文學(xué)世界所見生態(tài)女性主義的可能性》，《中國(guó)文化研究》34，中國(guó)文化研究學(xué)會(huì)，2016

由此窺見韓國(guó)學(xué)界對(duì)老舍與沈從文的問(wèn)題意識(shí)與關(guān)注點(diǎn)的一些面貌。韓國(guó)學(xué)界還對(duì)一些中國(guó)少數(shù)民族作家和作品，感覺到某種問(wèn)題意識(shí)，并進(jìn)行研究，主要論文如下：

1.金炅南，《鬼子小說(shuō)論》，《中國(guó)語(yǔ)文學(xué)志》35，中國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)，2011
2.樸恩慧，《鬼子“悲愍三部曲”的下層民苦難敘事研究》，《中國(guó)文學(xué)研究》50，韓國(guó)中文學(xué)會(huì)，2013
3.樸南用，《吉狄馬加詩(shī)歌種所見少數(shù)民族的身份認(rèn)同意識(shí)》，《中國(guó)研究》65，韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)研究所，2015
4.樸正元、裴桃任，《阿來(lái)小說(shuō)里的“母親”形象的兩價(jià)性研究:以<格拉長(zhǎng)大了>、<塵埃落定>、<格薩爾王>為中心》，《中國(guó)研究》77卷，韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)研究所，2018
5.樸南用，《阿來(lái)小說(shuō)所見對(duì)西藏的想象和記憶的研究：以小說(shuō)<格拉長(zhǎng)大>和<空山>為中心》，《世界文學(xué)比較研究》69，世界文學(xué)比較學(xué)會(huì)，2019

由此可知韓國(guó)學(xué)者們對(duì)哪些作家作品感興趣。鬼子是廣西仫佬族出身的出色作家。
對(duì)筆者來(lái)講，對(duì)臺(tái)灣原住民文學(xué)的關(guān)注，是大概十多年之前有原住民混血血統(tǒng)的臺(tái)灣作家吳錦發(fā)先生從俄國(guó)回國(guó)的時(shí)候經(jīng)過(guò)首爾和筆者會(huì)面之后。他回國(guó)以后給筆者送來(lái)了原住民文學(xué)的一套全集。2014年我的碩博士出身的年輕學(xué)者們?cè)陧n國(guó)翻譯出版的臺(tái)灣文學(xué)概論性質(zhì)的《文學(xué)@臺(tái)灣》里，對(duì)臺(tái)灣原住民文學(xué)的系統(tǒng)介紹，所以筆者也進(jìn)一步關(guān)注。后來(lái)來(lái)自臺(tái)灣，在韓國(guó)定居的學(xué)者李淑娟教授陸續(xù)發(fā)表了有關(guān)臺(tái)灣原住民文學(xué)的論文，其主要目錄如下，值得參考。

1.《海洋、部落、語(yǔ)言—夏曼·藍(lán)波安的書寫與臺(tái)灣文學(xué)》，《中國(guó)語(yǔ)文學(xué)》60,2012
2.李淑娟，《臺(tái)灣原住民知識(shí)分子的文化建構(gòu)策略—以八十年代以后的小說(shuō)文本為中心》，《中國(guó)文學(xué)》74, 2013
3.李淑娟，《跨語(yǔ)言、跨文化的對(duì)話：臺(tái)灣原住民、原住民文學(xué)與臺(tái)灣、臺(tái)灣文學(xué)》，《中國(guó)文學(xué)》76， 2013
4.李淑娟，《歷史文學(xué)與主體性》，《中國(guó)人文科學(xué)》55, 2013
5.李淑娟，《性別、自我、族裔—臺(tái)灣原住民女性作家的敘述策略與書寫主題》，《中國(guó)文學(xué)》84, 2015


四

2016年2月在韓國(guó)外大首次以“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)與臺(tái)灣原住民文學(xué)：探索與互動(dòng)”國(guó)際研討會(huì)的名義舉辦中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)國(guó)際研討會(huì)，規(guī)模雖然不大，但是在上面所說(shuō)的積累和平臺(tái)才能推動(dòng)的。
在這里把當(dāng)時(shí)會(huì)議的日程表展示一下，以便參考。


【中語(yǔ)中文學(xué) 2015學(xué)年度冬季國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)】
主題“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)與臺(tái)灣原住民文學(xué)：探索與互動(dòng)”

日時(shí)：2016年2月18日 09：30 —17:40
地點(diǎn)：韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué) Global Campus(龍仁校園)百年館 中會(huì)議室
主辦：中國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)，韓國(guó)臺(tái)灣香港海外華文研究會(huì)，
韓中文學(xué)比較研究會(huì)
協(xié)辦：中國(guó)西南民族大學(xué)，臺(tái)灣清華大學(xué)，臺(tái)灣政治大學(xué)，
云南民族大學(xué)，廣東技術(shù)師范學(xué)院
后援：韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)

【2016.2.18 會(huì)議日程表】
報(bào)名：韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)龍仁校園 百年館3樓 中會(huì)議室   09:30—10:00

第一部：開幕典禮  10:00—10:30
主持：: 樸南用（韓國(guó)外大），申夏閏（梨花女大）
（每位致辭以 5分鐘為限）
開幕辭：樸宰雨（韓國(guó)外大，韓國(guó)臺(tái)灣香港海外華文研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
歡迎詞：吳泰錫（東國(guó)大學(xué)，中國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
祝  詞：徐希平（西南民族大學(xué)文新學(xué)學(xué)院長(zhǎng)）
李癸云(臺(tái)灣國(guó)立清華大學(xué)臺(tái)文所所長(zhǎng))
范銘如（臺(tái)灣國(guó)立政治大學(xué)臺(tái)文所所長(zhǎng)）
留念合照：10:25—10:35

第二部：大會(huì)主題發(fā)言  10:35—11:55
主持 : 金英明（韓國(guó)外大），范銘如 （臺(tái)灣國(guó)立政治大學(xué)）
（每位發(fā)表以15分鐘為限）
1．徐希平（中國(guó)西南民族大學(xué)）：西夏曲詞與敦煌辭之關(guān)系
2．樸宰雨（韓國(guó)外大）：中國(guó)少數(shù)民族與臺(tái)灣原住民文學(xué)在韓國(guó)
3．李癸云（臺(tái)灣清華大學(xué)）：誰(shuí)在為原住民寫詩(shī)？
--以臺(tái)灣泰雅族詩(shī)人瓦歷斯．諾幹的〈關(guān)於泰雅〉為討論對(duì)象
4．王敏（中國(guó)新疆大學(xué)）：探討少數(shù)民族文學(xué)人類學(xué)建立問(wèn)題
討論（20分種之內(nèi)）：
中餐：12:00—12:50

第三部：探究中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)  13:00—14:40
主持 : 樸宰雨（韓國(guó)外大），李癸云（臺(tái)灣清華大學(xué)）
（每位發(fā)表以12分鐘為限）
5. 彭超（中國(guó)西南民族大學(xué)）：百年中國(guó)夢(mèng)尋與民族文學(xué)經(jīng)典
6. 王樂(lè)（檀國(guó)大學(xué)）：回族作家張承志的求道過(guò)程—以三塊大陸為中心
7. 邱婧（中國(guó)廣東技術(shù)師范學(xué)院）：中國(guó)少數(shù)民族漢語(yǔ)詩(shī)歌的話語(yǔ)流變
8. 金英明（韓國(guó)外大）、樸宰雨（韓國(guó)外大）: 1949年以后朝鮮族文學(xué)在韓國(guó)的研
究：以小說(shuō)、詩(shī)歌、戲曲為中心
9．彭朝霞（水原科學(xué)大學(xué)）：土家語(yǔ)，解讀土家族作家民族性構(gòu)建大代碼
10. 涂鴻（中國(guó)西南民族大學(xué)）：中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)獲取在場(chǎng)性談?wù)摰馁Y格
討論（25分種之內(nèi)）
茶敘  14:40—15:00

第四部：探索臺(tái)灣原住民文學(xué)  15:00—16:40
主持 : 徐榛（水原大學(xué)），邱婧（廣東技術(shù)師范學(xué)院）
（每位發(fā)表以12分鐘為限）
11. 李瑛（中國(guó)云南民族大學(xué)）：臺(tái)灣原住民小說(shuō)之“后鄉(xiāng)土”審美研究
12. 蔡佩含（臺(tái)灣政治大學(xué)）：日治時(shí)期漢文人的「蕃人書寫」
--以李逸濤在《漢文臺(tái)灣日日新報(bào)》的通俗小說(shuō)為例
13. 蕭怡姍（臺(tái)灣政治大學(xué)）：原住民、山林、海洋-日治時(shí)期來(lái)臺(tái)日籍教師作品研究
14. 劉茉琳（廣東技術(shù)師范學(xué)院）：《山、海、人—臺(tái)灣原住民散文文化構(gòu)建》
15. 樸南用（韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）：臺(tái)灣原住民文學(xué)的族群想像和女性書寫
-- 以利格拉樂(lè).阿女+烏的《祖靈遺忘的孩子》爲(wèi)中心
16. 蔡佩家（臺(tái)灣清華大學(xué)）：混種、建構(gòu)、原住民—從原住民族文學(xué)獎(jiǎng)小說(shuō)組作品
看見賽伯格敘事的可能
討論（25分種之內(nèi)）
茶敘  16:40—17:00

第五部：閉幕典禮  17:00—17:40
主持 : 王樂(lè)（檀國(guó)大學(xué)）, 李瑛 (云南民族大學(xué))
1.綜合討論（12分鐘之內(nèi)）：聽眾
2.總結(jié)發(fā)言（10分鐘之內(nèi)）：徐希平，李癸云，范銘如
3.所感（12分鐘之內(nèi)）：彭超，樸南用，蕭怡姍，劉茉琳
4.閉幕詞：樸宰雨，吳泰錫（6分鐘之內(nèi)）
晚宴：18:00—20:00 （龍仁校園附近餐廳）

在上面對(duì)韓國(guó)研究中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀簡(jiǎn)要地梳理了一下，大概能了解其概況吧，可以說(shuō)對(duì)老舍和沈從文等著名少數(shù)民族作家作品的翻譯與研究已經(jīng)相當(dāng)成熟，不過(guò)，其他作家作品的翻譯與研究還處于初步階段。應(yīng)該對(duì)各少數(shù)民族文學(xué)作品多加以翻譯，研究的問(wèn)題意識(shí)和研究方法應(yīng)該多擴(kuò)大并提高，多精致化吧。請(qǐng)多批評(píng)指教。


作者簡(jiǎn)介：
  樸宰雨，韓國(guó)忠清南道錦山人，首爾大學(xué)中文系畢業(yè)，在臺(tái)灣大學(xué)中文研究所讀碩博士�，F(xiàn)任韓國(guó)外大博導(dǎo)兼資深教授、中國(guó)陜西師大特聘研究員，中國(guó)社科院季刊《當(dāng)代韓國(guó)》韓方主編、世界漢學(xué)研究會(huì)（澳門）理事長(zhǎng)、韓國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，散文家，翻譯家。論著有《史記漢書比較研究》、《二十世紀(jì)中國(guó)韓人題材小說(shuō)的通時(shí)考察》、《韓國(guó)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究通論》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的理解》等近六十多部，論文與學(xué)術(shù)報(bào)告有《韓國(guó)華文文學(xué)研究的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)狀》等兩百多篇，編著有《韓國(guó)魯迅研究精選集》1、2、《日帝統(tǒng)治下中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)接受史》1、2、3等多部，散文作品有<你還在咖啡飄香里開夜車嗎？>、<春日普洱行>等近三十篇。

（本文為韓國(guó)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)資深教授樸宰雨先生應(yīng)涂鴻教授約請(qǐng)，百忙中為中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)微信公眾號(hào)撰文，介紹韓國(guó)研究中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的概況，特表謝忱！）
文章來(lái)源：民族文學(xué)學(xué)會(huì)