三原正宗傳人胡公石

鹽都區(qū)圖書館

三原正宗傳人胡公石

作者： 李庶民 　

    1996年7月，應臺灣省中國標準草書學會理事長李普同的邀請，胡公石以中國標準草書學社社長的身份赴臺進行訪問。訪問期間，他參加了“臺北標準草書學會會員作品展暨第二屆臺北標準草書比賽優(yōu)勝作品及胡石先生書法作品聯(lián)展”，拜謁了于右任先生的陵墓，訪問了臺北、臺中、基隆、高雄等地，同臺北書法同道進行了座談、交流，并做了“于右任與標準草書”等專題講演，深受臺灣省書界好評，齊稱胡公石為“三原正宗傳人”。

    胡公石是標準草書創(chuàng)始人于右任的入室弟子，一生致力于標準草書的研究、宣傳、推廣，在海峽兩岸乃至日本都有重要影響，對書法事業(yè)做出了重要貢獻。胡公石是江蘇鹽城人，1912年生于一個書香世家。他8歲開始學書法，在父親的指點下由唐楷入手，遍習顏真卿、柳公權、褚遂良諸家，又上溯鐘繇、王羲之。14歲入中學后，他又臨摹漢隸，于《張遷碑》、《禮器碑》、《曹全碑》等用功尤多。1931年，胡公石考入暨南大學中文系，開始學習何紹基和翁同龢的行書。1932年，他得以拜識當時任國民黨政府監(jiān)察院院長的于右任，折服于于右任書法的“氣魄宏大，個性突出，前無古人”，進而在于右任的教導下研習草書。于右任為陜西三原人，一生先后從文、從軍、從政，是中國近代史上的風云人物。對書法，他則以“關于民族之前途者至切”，應“光大以永其傳”視之，并以此為己任。他創(chuàng)立標準草書，“以求制作之便利，盡文化之功能，節(jié)省全體國民之時間，發(fā)揚全族傳統(tǒng)之利器”（《標準草書自序》）。于右任于書法早年學趙孟睿?30歲時開始學習何紹基書法并研究北魏墓志碑銘，搜求北朝刻石近百種，在魏碑楷書的基礎上，將何紹基、趙之謙等碑體行書進行融會改造，與經典草書結合，化俗為雅，化繁為簡，化古為新，超越前賢，自立高峰。50歲后，于右任致力于“易識、易寫、準確、美麗”的標準草書研究，搜集歷代草書遺跡，歸納草書的符號化規(guī)律與構成特點，變化而成碑帖融合、筆簡意密、實用性與藝術性并佳的新型草書，并于1932年在上海創(chuàng)立標準草書學社，開始了宣傳、推廣工作。1935年夏，胡公石大學畢業(yè)，即應于右任之邀進入標準草書學社，開始了標準草書的研究。1936年，在于右任的主持下，胡公石與劉延濤、李生芳等人共同編寫了《標準草書千字文》．開始在全國范圍的宣傳、推介，引起了全社會的注意。在以后的六十多年中，盡管社會風云變幻、翻天覆地，胡公石仍不忘師訓，不改初衷，矢志不移地行進在標準草書研究的道路上。解放后，他曾任寧夏文史研究館館長、中國書協(xié)寧夏分會名譽主席、寧夏書畫院院長、江蘇文史研究館副館長、中國標準草書學社社長、中國書協(xié)理事。1984年6月，當標準草書學社在寧夏成立后，他立即投入到《標準草書字匯》的編纂工作中。一年后，這部收有六千多字的字匯出版，成為學習標準草書的重要工具書，嘉惠書壇，澤被大眾。1997年8月25日，一生孜孜矻矻耕耘的胡公石告別了他的標準草書事業(yè)，在南京去世。中國書協(xié)在唁電中寫道：“胡先生是當代書壇很有影響的老前輩之一，他畢生為推行干右任先生首創(chuàng)的‘標準草書’身體力行，鞠躬盡瘁，于書壇影響至深。我們號召全國書協(xié)會員學習胡先生精研書法的精神，把中國書法事業(yè)推向前進�！�   

    胡公石的書法創(chuàng)作致力于“于體”行草書。宗草舍《胡公石先生的書藝及其事業(yè)》一文中評其書法曰：“經數(shù)十年如一日的不懈努力和刻意追求，胡公石先生的行草書藝術已是‘通會之際，人書俱老’。他喜用兼豪書寫，字不論大小，肥不臃腫，瘦不纖弱，秀而不浮，拙而不俗，力追于法度端嚴中得蕭疏之勝。先生尤以行草名馳中外，草法嚴謹，筆畫簡潔凝練，富有質感；用筆使轉靈活，氣韻生動；結體求‘活’，氣勢開張，寫來如行云流水，舒展自然；章法疏朗有致，其雄渾之氣，如駿馬振鬣待發(fā)，妍麗之美，如杏花沾雨欲濕，已臻書、氣、韻俱佳之極致，達到了很高的成就�！迸c于右任相比較，胡公石的草書多了幾分秀逸。就風格來說，于書雄放老辣，胡書道勁俊逸。就用筆來說，于書蒼勁古拙，提按夸張，多北魏意態(tài)；胡書溫潤流便，節(jié)律平和，留有幾分何紹基的韻致。就用墨來說，于書濃淡枯濕跳宕變化強烈，胡書凝重滋潤色階過渡和緩。就結體來說，于書字的大小錯落懸殊，折筆較多，因而有方的感覺；胡書字的大小變化較勻稱，絞轉較多，故有圓的感覺。就字勢來說，于書或圓或方或寬或高，略無一定；胡書左低右高，欹側明顯，而以縱取勢為多。就字的軸線與重心變化來說，于書字的軸線擺動較大而字的重心稍低，胡書字的軸線較垂直而字的重心相對較高�？傊�，由于二人的性情、稟賦、氣質、學養(yǎng)的種種不同，書風自然會有差異。書界對“書如其人”向來有著不同的理解，持異議者大都是沒有理解書如其人的“如”字是對人的性情、稟賦、氣質、學養(yǎng)、心理狀態(tài)及審美生成等而言，并非如一些人簡單地對應于書家的政治、品德、思想表現(xiàn)的好壞優(yōu)劣高下。若是如此，筆跡學則不會成為一門分析判斷性很強的科學技術了。   

    胡公石生前在南京的居室中掛著一幅他自己書寫的對聯(lián)：“文章千古事，得失寸心知�！边@句杜甫詩句，正是胡公石以畢生精力專注于標準草書事業(yè)的寫照。他于草書尤其強調書寫準確、筆路清晰、遵循草法和字形正確無誤。他批評當今書壇“朝學執(zhí)筆，暮已自夸其能”的不良風氣，反對急功近利，主張學習書法應像唐人韓愈所說的那樣：“無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光。”