王淦生·蘇格拉底的“選擇題”

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王淦生·蘇格拉底的“選擇題”

作者： 王淦生

　　相傳，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底一次給他的學(xué)生出了這樣一道難題——讓他們每個(gè)人沿著一壟麥子走過(guò)去，不許回頭，在行走的過(guò)程中摘下一株麥穗，看誰(shuí)能夠摘到這壟麥子里最大最好的麥穗。這道“實(shí)驗(yàn)題”粗看起來(lái)沒(méi)有多少難度，但是細(xì)究一番你會(huì)發(fā)現(xiàn)：如何摘取這株“麥穗”實(shí)在大有學(xué)問(wèn)可做。這當(dāng)中蘊(yùn)含著許多今天仍值得我們好好琢磨的東西。

　　蘇格拉底留下的這道“選擇題”已經(jīng)“考”了人們兩千多年，多少哲人學(xué)者都曾剖析過(guò)個(gè)中奧秘。盡管每個(gè)人的解法不盡相同，但大致上無(wú)非兩種思路：一是十分珍視這僅有的一次選擇機(jī)會(huì)，不敢也不愿輕易下手，總覺(jué)得前面會(huì)有更大更好的麥穗在等著他。可是等到走到麥壟的盡頭，才發(fā)現(xiàn)最好的早已錯(cuò)過(guò)。這時(shí)候，或者寧缺毋濫，放棄選擇；或者委屈自己，不無(wú)遺憾地湊合著摘下一株。二是根據(jù)自己以往積累的經(jīng)驗(yàn)，先在內(nèi)心定下一個(gè)大致的標(biāo)準(zhǔn)，在行走過(guò)程中一旦遇見(jiàn)符合標(biāo)準(zhǔn)的便摘下來(lái)。也許這就是最好的，也許后面還有更好的。至于是否為此選擇而后悔，就要看后面遇見(jiàn)麥穗的大小和選擇者的心理素質(zhì)了。

　　想想我們的人生，其實(shí)時(shí)時(shí)處處都面臨著類(lèi)似的選擇。不同的選擇以及對(duì)選擇結(jié)果的不同態(tài)度，會(huì)給你的人生帶來(lái)不同結(jié)果。事業(yè)的成功與失敗，婚姻的美滿與不幸，精神的充實(shí)與空虛，人生的快樂(lè)與苦痛……這一切，盡管受周?chē)�環(huán)境的影響頗多，但總體來(lái)看，無(wú)不與你的選擇和對(duì)待選擇的態(tài)度密切相關(guān)。更為重要的是，人生是一條有去無(wú)回的單行線，很多選擇都無(wú)法給你更正的機(jī)會(huì)，即便可以重新選擇，也必須付出時(shí)間、情感的犧牲。

　　因此，選擇的重要?dú)v來(lái)受到世人的關(guān)注。歷史上的那些成功者們，就在于他們的選擇大都具有一定的科學(xué)性和合理性。他們能夠胸懷全局，權(quán)衡利弊。無(wú)法胸懷全局，就會(huì)像古人所說(shuō)的：“不謀全局者不足謀一城，不謀萬(wàn)世者不足謀一時(shí)�！睓�(quán)衡利弊，就是明白“兩利相權(quán)取其重，兩害相衡取其輕”。只有做到了這兩點(diǎn)，方可保證我們不會(huì)為一時(shí)一地的得失而輕舉妄動(dòng)，也不會(huì)買(mǎi)櫝還珠因小失大。中國(guó)歷史上被稱(chēng)為智謀大師，亦可稱(chēng)之為選擇大師的諸葛亮在《誡子書(shū)》中這樣寫(xiě)道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”諸葛亮告誡兒子選擇“寧?kù)o”“儉樸”“淡泊”的生活方式，就是要讓兒子不被眼前的虛名薄利所誘惑，能夠放眼遠(yuǎn)方，咬定內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)，最終摘取那株“最大的麥穗”。耽于一花一葉，你就可能失去一整片森林——這樣的選擇實(shí)在得不償失。

　　穿越歷史的長(zhǎng)空，用今人的思想去品味諸葛亮的言論，你會(huì)覺(jué)得這字字句句之中都充滿著人生的機(jī)智。由此不難看出，學(xué)會(huì)選擇，首先要懂得在“棄”和“取”之間的辯證法。

　　人的一生，時(shí)時(shí)刻刻都在做著內(nèi)容不同、形式各異的選擇題。每個(gè)人必須運(yùn)用科學(xué)的方法大膽而縝密地進(jìn)行選擇。如此，你的事業(yè)、你的婚戀、你的未來(lái)一定會(huì)大放異彩。