鹽都區(qū)圖書(shū)館舉辦上巳節(jié)主題系列活動(dòng)

侍劍

鹽都區(qū)圖書(shū)館舉辦上巳節(jié)主題系列活動(dòng)

蘇俠

      為弘揚(yáng)鹽城地域文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造快樂(lè)讀書(shū)的氛圍，拓寬視野，豐富書(shū)友業(yè)余文化生活。4月9日下午和悅讀書(shū)會(huì)在鹽都區(qū)圖書(shū)館四樓研討區(qū)舉辦了上巳節(jié)主題系列活動(dòng)，活動(dòng)由王登佐主持，這是鹽都區(qū)和悅讀書(shū)會(huì)第174次活動(dòng)。

此次活動(dòng)邀請(qǐng)了對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典頗有研究的學(xué)者蔡海與書(shū)友們分享了莊子的《莊子·齊物論》的第六部分的下半部分。第六部分下半部分至“故寓諸無(wú)竟”，借寓言人物之口闡述齊物與齊論的途徑，即忘掉死生、忘掉是非，把自己寄托于無(wú)窮的境域，從而遨游于塵埃之外，這也就進(jìn)一步說(shuō)明物之不可分、言之不可辯。

接著，書(shū)友們圍繞上巳節(jié)談了各自見(jiàn)解。書(shū)友熊安俊說(shuō)，上巳節(jié)，俗稱三月三，古稱上巳節(jié)，是一個(gè)紀(jì)念黃帝的節(jié)日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中原地區(qū)自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說(shuō)法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。傳統(tǒng)的上巳節(jié)在農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳節(jié)又稱女兒節(jié)。上巳節(jié)和花朝節(jié)一樣，正逐漸被人們所淡忘�！吧纤取弊钤绯霈F(xiàn)在漢初的文獻(xiàn)�！�周禮》鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類”。據(jù)記載，春秋時(shí)期上巳節(jié)已在流行。上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日�！�論語(yǔ)》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！本褪菍�(xiě)的當(dāng)時(shí)的情形。宋代以后，理學(xué)盛行，禮教漸趨森嚴(yán)，上巳節(jié)風(fēng)俗在漢人文化中漸漸衰微。另外，三月三上巳節(jié)與九月九重陽(yáng)節(jié)相對(duì)應(yīng)，正如漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高�！币粋�(gè)在暮春，一個(gè)在暮秋，踏青和辭青也隨之進(jìn)入高潮。

    書(shū)友楊建說(shuō)，上巳，是指以干支紀(jì)日的歷法中的夏歷三月的第一個(gè)巳日，故又有三巳、元巳之別稱《周禮·春官·女巫》：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴。”鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳，如水上之類；釁浴謂以香薰草藥沐浴�！薄逗鬂h書(shū)·禮儀上》：“是月上巳，官民皆絜(潔)于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜�！薄逗鬂h書(shū)·周舉傳》：“六年三月上巳日，(梁)商大會(huì)賓客，宴于洛水�！币蛑�在先秦時(shí)，這個(gè)日子已成為大規(guī)模的民俗節(jié)日，主要活動(dòng)是人們結(jié)伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內(nèi)容。魏晉以后，該節(jié)日改為三月初三，故又稱重三或三月三，杜甫《麗人行》詩(shī)中“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”云云，就是對(duì)唐代長(zhǎng)安曲江風(fēng)景區(qū)內(nèi)節(jié)日盛景的描繪。此節(jié)在中國(guó)流傳時(shí)間甚長(zhǎng)，不少地區(qū)至今尚有余韻可尋，當(dāng)然在節(jié)日性質(zhì)和內(nèi)容上已發(fā)生了不少變化；此外，一般多認(rèn)為當(dāng)前南方許多少數(shù)民族中盛行的各種以三月初三為期的節(jié)日活動(dòng)，也與古代的上巳節(jié)有淵源關(guān)系。為此，對(duì)上巳節(jié)的起源及其原初涵義的探索，成為民俗學(xué)研究的熱門課題。

書(shū)友彭文高說(shuō)，春秋時(shí)代，《詩(shī) 鄭風(fēng) 溱洧》就寫(xiě)了少男少女趁祓除時(shí)相愛(ài)之事�！端螘�(shū)禮志二》引用《韓詩(shī)》說(shuō)“鄭國(guó)之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草，拂不祥�！毕惹貢r(shí)代，通過(guò)沐浴洗濯而以祈達(dá)到消災(zāi)去病目的的風(fēng)俗就已相當(dāng)盛行；而在周朝時(shí)，在規(guī)定的時(shí)間里行“祓除釁浴”之禮已成為一種制度，并有專門的女巫掌管此事。到了魏晉時(shí)代，上巳節(jié)逐漸演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士們臨水宴飲（稱曲水宴）的節(jié)日，并由此而派生出上巳節(jié)的另外一項(xiàng)重要習(xí)俗———曲水流觴。眾人坐于環(huán)曲的水邊，把盛著酒的觴置于流水之上，任其順流漂下，停在誰(shuí)面前，誰(shuí)就要將杯中酒一飲而下，并賦詩(shī)一首，否則罰酒三杯。魏明帝曾專門建了一個(gè)流杯亭，東晉海西公也在建康鐘山立流杯曲水。梁劉孝綽《三日侍華光殿曲水宴》詩(shī)曰：“羽觴環(huán)階轉(zhuǎn)，清瀾傍席疏”。

書(shū)友姚英海說(shuō)，宋朝以后，三月上巳風(fēng)俗漸漸衰微，但一些習(xí)俗仍在流傳。明初時(shí)，朱元璋皇帝為示太平盛世、與民同樂(lè)，三月三攜大臣們一道春游，這天“金陵城扶老攜幼，全家出動(dòng)；牛首山彩幄翠帳，人流如潮”。民國(guó)時(shí)期，中國(guó)各地還留有三月三消災(zāi)除兇的風(fēng)俗，如北京一帶“三月三日，病創(chuàng)者多以長(zhǎng)流水洗之”、江蘇吳中地區(qū)“（三月）三日，人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲(chóng)蟻”、安徽壽春地區(qū)“三月初三日，士女多攜酒飲于水濱，以禊祓不祥。婦女小孩，頭插薺菜花，俗謂可免一歲頭暈之病……”時(shí)至今日，三月初三在中國(guó)西南地區(qū)的一些少數(shù)民族地區(qū)，仍是一個(gè)隆重而盛大的節(jié)日，從云南大理每年三月三日舉行的潑水節(jié)活動(dòng)中，依稀還可看到古時(shí)上巳節(jié)祓禊之俗的影子。但在中國(guó)大部分地區(qū)，這個(gè)節(jié)日已經(jīng)很少有人知道了。

    書(shū)友蔣英姿說(shuō)，上巳節(jié)起源于蘭湯辟邪的巫術(shù)活動(dòng)，在這項(xiàng)活動(dòng)中，蘭草被用作靈物。蘭草有香氣襲人的特點(diǎn)，古人在舉行重大祭神儀式前，須先期進(jìn)行齋戒，其中包括采用當(dāng)時(shí)最好的沐浴方式——蘭湯沐浴，這在楚辭中有生動(dòng)的描寫(xiě)。祭神必齋戒，齋戒必沐浴，沐浴用蘭湯，區(qū)別僅在于蘭湯沐浴是個(gè)人行為，多在室內(nèi)，并可隨時(shí)實(shí)施，祓禊則是集體活動(dòng)，必在河濱，并須定時(shí)舉行。王羲之《蘭亭集序》就是寫(xiě)的一次文人雅士從事禊的活動(dòng)�！澳捍褐�初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也�！�吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷三《三月》云：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起于晉時(shí)。（就是指王羲之寫(xiě)《蘭亭集序》的事）唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青�！泵鑼�(xiě)三月三盛況的詩(shī)篇更是數(shù)不勝數(shù)。在后期，人們可以常用蘭草點(diǎn)水洗身或用柳條沾水點(diǎn)頭或沾花瓣的水以祈福之用。

    其余10多位書(shū)友也談了各自的看法，討論決定了下期活動(dòng)主題:曹文軒。

   

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