鹽都區(qū)圖書(shū)館舉辦王艮主題讀書(shū)活動(dòng)

侍劍

鹽都區(qū)圖書(shū)館舉辦王艮主題讀書(shū)活動(dòng)

黃菲菲

   為弘揚(yáng)鹽城地域文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造快樂(lè)讀書(shū)的氛圍，拓寬視野，豐富書(shū)友業(yè)余文化生活。1月16日下午和悅讀書(shū)會(huì)在鹽都區(qū)圖書(shū)館四樓研討區(qū)舉辦了王艮主題活動(dòng)，活動(dòng)由王登佐主持，這是鹽都區(qū)和悅讀書(shū)會(huì)第154次活動(dòng)。

此次活動(dòng)邀請(qǐng)了對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典頗有研究的學(xué)者蔡海與書(shū)友們分享了《莊子》的《逍遙游》獨(dú)特見(jiàn)解。《逍遙游》是集中代表莊子哲學(xué)思想的一篇杰作。在構(gòu)思上采用了文學(xué)上的形象思維的寫(xiě)作手法，運(yùn)用大量的淺近的寓言、神話、對(duì)話，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁于宇宙，攝取與表達(dá)中心思想有關(guān)的妙趣橫生的題材，生動(dòng)、形象地宣傳了作者的鄙視高官厚祿、死抱皇恩厚爵，否定現(xiàn)實(shí)，追求無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的絕對(duì)自由的思想。對(duì)統(tǒng)治者以功爵籠絡(luò)賢能的偽善給予深刻的揭露，對(duì)后世散文發(fā)展有著積極的影響。在攬宇宙于一紙，包萬(wàn)物于一文的充滿生機(jī)、遐想的《逍遙游》中，為數(shù)眾多的讀者被作者的富有藝術(shù)魅力的文筆所吸引，成為中國(guó)古代一篇寓言體的論說(shuō)文中著名的佳作。

接著，書(shū)友們圍繞王艮談了各自的見(jiàn)解。楊建說(shuō)，王艮，字汝止，號(hào)心齋。公元1483年，即明朝成化十九年，王艮誕生于江蘇安豐場(chǎng)(今東臺(tái)安豐)一個(gè)貧窮的鹽民家庭，他的父親是一個(gè)煮鹽的灶丁。王艮于7歲入學(xué)，因家境貧困，不得不在11歲時(shí)輟學(xué)，跟隨父親以煮鹽為生。經(jīng)過(guò)八年艱苦的煮鹽勞動(dòng)，王艮長(zhǎng)大成人了，他離開(kāi)家鄉(xiāng)，到山東從事商販活動(dòng)，由于他具有很高的經(jīng)財(cái)理用的才能，所以不過(guò)幾年就發(fā)了財(cái)，改變了家庭的經(jīng)濟(jì)地位。生活富裕了，王艮又重溫兒時(shí)的讀書(shū)夢(mèng)，希望自己能變成一個(gè)有學(xué)識(shí)的人。25歲時(shí)，王艮便放棄經(jīng)商活動(dòng)，回到家鄉(xiāng)，刻苦學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒學(xué)經(jīng)典。因?yàn)槲幕�水平低，常遇到不懂的地方，他就把�?shū)放在袖子里，碰上有學(xué)問(wèn)的人就拿出書(shū)來(lái)請(qǐng)教。這樣學(xué)習(xí)了幾年，王艮覺(jué)得孔孟教義難以解釋各種社會(huì)現(xiàn)象和自己所遇到的種種人生問(wèn)題，也不符合自己的個(gè)性需要。于是，在27歲那年，他開(kāi)始閉門(mén)靜思，默坐體道，希望能憑自己的思考來(lái)解答種種社會(huì)人生問(wèn)題。他終日冥思苦想，但各種觀念矛盾交錯(cuò)，過(guò)了兩年，仍然沒(méi)有形成清晰的見(jiàn)解，不由得憂從中來(lái)，坐臥不安。 一天夜里，王艮夢(mèng)見(jiàn)天墜壓下來(lái)，所有的人都在驚號(hào)逃命，而他則奮身而起，以雙手把天支撐起來(lái)，不一會(huì)兒，就見(jiàn)日月星辰重新恢復(fù)了秩序，萬(wàn)民歡呼拜謝。醒來(lái)時(shí)，大汗淋漓，浸濕床席。他坐起來(lái)，回想起這個(gè)夢(mèng)，心中忽如電光石火，長(zhǎng)期以來(lái)糾纏自己的問(wèn)題一下子解開(kāi)了，明白了：原來(lái)只有人才是宇宙中最尊貴的存在，才是宇宙的根本，而程朱理學(xué)卻把天理抬到至高無(wú)上的地位，要求人無(wú)條件地去服從它!王艮喜極而狂，心地一片充實(shí)和光明，他覺(jué)得自己仿佛與萬(wàn)物融為一體了，整個(gè)宇宙都進(jìn)入了自己心中! 從此以后，王艮就按照自己的這一開(kāi)悟?qū)θ鍖W(xué)經(jīng)典加以批判的研究，尤其是批判了朱熹的天理說(shuō)和格物說(shuō)，初步形成了自己的以個(gè)體去衡量和改變天地萬(wàn)物的格物學(xué)說(shuō)(因泰州地處淮南，故史稱“淮南格物說(shuō)”)。他還按自己的學(xué)說(shuō)為族長(zhǎng)及各鹽場(chǎng)的官民出謀劃策，排憂解難，很快在當(dāng)?shù)芈曌u(yù)鵲起。

孫海燕說(shuō)，王艮明朝哲學(xué)家，泰州學(xué)派的創(chuàng)立者。王守仁替他改名為艮起初投入王守仁門(mén)下只為求生，后經(jīng)王守仁點(diǎn)化轉(zhuǎn)而治學(xué)，并創(chuàng)立傳承陽(yáng)明心學(xué)的泰州學(xué)派。王艮不信“生而知之”的唯心主義天才論，而強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。這是他自學(xué)成才的切身體會(huì)。由于他非經(jīng)院出身，一生文詞著述很少，著重口傳心授，王陽(yáng)明對(duì)他的心學(xué)對(duì)他的思想體系有很大的影響。他一生勤勉，學(xué)而不厭，誨人不倦，他的學(xué)識(shí)博大淵深、包涵很廣，在哲學(xué)、倫理、社會(huì)政治以及教育、文化等方面，都有豐富詳實(shí)的論述，構(gòu)成了泰州學(xué)派的基本思想和基本特色。王艮的“百姓日用是道“，“百姓日用之學(xué)”，是王艮思想的閃光點(diǎn)和泰州學(xué)派思想的主旨和重要的進(jìn)步命題，具有鮮明的人民性。郭建戎、彭文高、孫紅燦、夏天德、王大章、黃海潮、蔣英姿、楊丹、戴仲倉(cāng)、楊樹(shù)勝等10多位書(shū)友分別談了各自見(jiàn)解，討論決定下期主題：吳嘉紀(jì)

據(jù)悉鹽都區(qū)圖書(shū)館和悅讀書(shū)會(huì)是和悅書(shū)香鹽都建設(shè)系列活動(dòng)之一，書(shū)香鹽都建設(shè)分：閱讀文化培育工程，閱讀精品引領(lǐng)工程，閱讀陣地提升工程，閱讀分眾服 務(wù)工程，閱讀活動(dòng)示范工程，閱讀推廣參與工程等六大工程。對(duì)全面推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，營(yíng)造“人人讀書(shū)，終身讀書(shū)、讀書(shū)受益”的良好風(fēng)尚，充分發(fā)揮區(qū)圖書(shū) 館、鎮(zhèn)圖書(shū)館、村圖書(shū)館、文化中心戶四級(jí)圖書(shū)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的作用。傾力打造“書(shū)香鹽都”，為實(shí)現(xiàn)鹽都區(qū)“兩高”追求、“四區(qū)”建設(shè)提供文化支撐。

（鹽都區(qū)和悅讀書(shū)會(huì)QQ群號(hào)199651567）

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