永久在線、永久連接：移動互聯(lián)網(wǎng)時代的生活方式及其影響因素

鹽都區(qū)圖書館

隨著智能手機的普及和移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)使用已經(jīng)深入滲透進我們的日常生活，打破了傳統(tǒng)媒介和大眾傳播時代受眾只在特定時間和空間內(nèi)使用媒體的傳統(tǒng)模式，無時不在、無處不在，呈現(xiàn)新的“永久在線、永久連接”（permanently online, permanently connected）特征。這一特征不僅成為移動互聯(lián)網(wǎng)時代受眾新的生活方式，而且從根本上改變了傳統(tǒng)以聚焦內(nèi)容的“媒介使用”（media use）為核心的研究范式，成為理解受眾行為與心理的新路徑。“永久在線、永久連接”開始引起國際傳播學(xué)界的關(guān)注，但相關(guān)研究、特別是實證研究仍屬剛剛起步。

作為移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛的國家，當(dāng)代中國人“永久在線”與“永久連接”的程度如何？永久在線與連接的生活方式在不同人口統(tǒng)計學(xué)和地區(qū)屬性群體中的分布如何？又如何受到技術(shù)供給、生活方式和社會心理因素的影響？對這些問題的考察，將不僅對“永久在線、永久連接”這一新概念的研究，而且對移動互聯(lián)網(wǎng)時代的受眾研究總體具有顯著意義。

因此，本研究將首先對永久在線、永久連接這一新的傳播學(xué)現(xiàn)象進行理論闡釋，并首次基于一個全國性隨機抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)（受眾總樣本N=7705，其中網(wǎng)民樣本N=5189），實證描述中國受眾“永久在線、永久連接”行為與心理的基本現(xiàn)狀，并聚焦技術(shù)可供性（technological affordance）、生活方式（lifestyle）、錯失恐懼（fear of missing out）變量，分析它們對于永久在線、永久連接的影響。

題目 | 永久在線、永久連接：移動互聯(lián)網(wǎng)時代的生活方式及其影響因素

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永久在線、永久連接：

從聚焦內(nèi)容到聚焦連接

“永久在線、永久連接”概念的提出意味著對傳統(tǒng)媒介使用形態(tài)理解的一次重要轉(zhuǎn)折�！懊浇槭褂谩保╩edia use）是受眾與媒介效果研究的核心概念，其基本預(yù)設(shè)往往習(xí)焉不察，但實際上，“媒介使用”概念的提出意味著受眾在媒介使用中存在較為清晰的“使用”（use）與“不使用”（non-use）之分，反映在行為上，“媒介使用”總是從特定的時間點開始，到特定的時間點結(jié)束，有比較清晰的起點和終點，以及相應(yīng)的間隔。這樣的使用形態(tài)與傳統(tǒng)媒介的技術(shù)可供性（affordance）相輔相成：例如，書籍或報紙的打開與合上、收音機與電視的開機與關(guān)機、電影的開場與散場，在特定的時間與空間、特定的時段內(nèi)，形成對特定訊息的接觸、瀏覽或注意。

但隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動終端設(shè)備的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)“媒介使用”的前提預(yù)設(shè)被打破：受眾不再是在特定時間和空間內(nèi)使用媒介，而是呈現(xiàn)出一種連續(xù)不斷的新媒介使用狀態(tài)。它打破固定時空的局限：在任何的時間、空間、場合，在學(xué)習(xí)、工作、面對面交流、從事其它活動過程中，都可以通過智能手機等設(shè)備連接網(wǎng)絡(luò)。

這種隨時隨地、持續(xù)不斷的媒介使用形態(tài)，隨著移動技術(shù)的發(fā)展逐漸受到傳播研究的重視，學(xué)者們（如Katz & Aakhus，Vorderer et al.）開始討論手機帶來的“永遠在線”（always on），作為傳播技術(shù)發(fā)展社會邏輯的“永恒聯(lián)系”（perpetual contact），更為系統(tǒng)論述這種新生活方式的是“永久在線、永久連接”概念（“permanently online，permanently connected”）。它敏銳捕捉到了移動互聯(lián)網(wǎng)時代受眾使用媒介的新特征，并非簡單意味著單純使用時間上的增長，更重要的體現(xiàn)于四個轉(zhuǎn)變：

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與傳統(tǒng)媒介使用形態(tài)——在特定時間和空間使用并使用一段特定的時間不同，永久在線與連接意味著可以在任何時間、空間和場合使用，并呈現(xiàn)不間斷的狀態(tài)。

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與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期清晰感知的“線上—線下”二元區(qū)分不同，“永久在線”意味著線上線下隨時進出、來回穿梭，沒有什么真正關(guān)閉（switch off）的時刻，在線不再是需要特別付出心智勞動的行為（離線反而才是），而是深度嵌入生活的自然化行為，例如“掃碼”打開共享單車騎行，聽課中回復(fù)微信消息，“線上”與“線下”瞬間切換，難以區(qū)分。

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很多時候，使用的目的與意義并不在于關(guān)注特定的訊息或完成具體的任務(wù)，而是在線與連接本身——獲得“在那里”（being there）的存在體驗，例如“刷”朋友圈可能只是為了獲得“存在感”，卻未必注意或記得“刷”到了什么具體內(nèi)容。

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“永久在線”不僅代表對媒介使用行為的概念化，也包括朝向在線傳播的心理狀態(tài)，即便沒有發(fā)生實際的在線“使用”行為，心里卻保持對網(wǎng)上世界的惦記與掛念，這也使得線上線下的轉(zhuǎn)換變得更為自然與容易。

因此，“永久在線、永久連接”已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上以內(nèi)容為中心、具有清晰起點與終點的“媒介使用”概念的延伸，而是一種代表隨時隨地、持續(xù)不斷在線與連接的新生活方式與存在方式。

表1 傳統(tǒng)“媒介使用”與“永久在線、永久連接”的概念比較

“永久在線、永久連接”從關(guān)注特定內(nèi)容轉(zhuǎn)向關(guān)注連接本身，強調(diào)受眾不僅通過特定內(nèi)容感知世界，而且通過連接媒介（物質(zhì)、技術(shù)）本身參與世界，直接挑戰(zhàn)了原本以“內(nèi)容—使用—效果”為核心的傳統(tǒng)受眾與效果研究模式，被認為促進傳播學(xué)的范式轉(zhuǎn)型。永久在線與連接對從微觀的個體心理、中觀的社會交往，到宏觀的政治與公共生活帶來一系列影響，既可能帶來持續(xù)的參與感、歸屬感與需求滿足等正面影響，也可能帶來“深度閱讀”的下降、思考能力的損耗、人際交流的“群體性孤獨”（alone together）等負面后果。永久在線與連接不但成為日常生活的新方式，也改變了社會的運作邏輯，例如地鐵樓梯口開始提示“上下臺階時請勿看手機”。因此，無論從理論還是實踐角度，“永久在線、永久連接”作為新的傳播現(xiàn)象和概念，都亟待我們深入研究，特別需要對它的基本現(xiàn)狀和影響因素進行實證考察。

“永久在線、永久連接”概念首先指向行為層面，即在不同場景中持續(xù)不斷的上網(wǎng)行為，又可分為兩個維度：永久在線（PO）和永久連接（PC），前者側(cè)重持續(xù)瀏覽在線內(nèi)容的行為，后者更強調(diào)保持參與線上的社會互動。盡管對永久在線與連接的理論思辯討論不少，但對該概念的操作化與實證測量卻剛剛起步，且均集中于大學(xué)生群體。

除了外顯行為，完整的“永久在線、永久連接”概念還包括內(nèi)隱心理層面，即時刻保持連線的心理狀態(tài)。兩個層面既可同時發(fā)生，也可單獨存在——例如在某些情況下，使用者并沒有表現(xiàn)出可見的上網(wǎng)行為、或暫時沒有手機（如在充電中），卻牽掛著網(wǎng)上的內(nèi)容、想著檢查手機有沒有新的信息或準備回復(fù)朋友的評論，這種“手未動、心已遠”的心理狀態(tài)也是永久在線與連接的重要表現(xiàn)。

研究問題1：中國網(wǎng)民永久在線與永久連接的實際行為與心理狀態(tài)分別如何？

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永久在線、永久連接的

技術(shù)、社會與心理基礎(chǔ)

永久在線、永久連接是對移動互聯(lián)網(wǎng)時代受眾新生活方式的概念化，具有時代的群體性特征，但并不意味著受眾永久在線與連接的程度呈現(xiàn)均勻分布，而是存在個體層面的差異。

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技術(shù)可供性

首先，技術(shù)提供了永久在線、永久連接的可能性。Schrock具體分析了移動媒介（定義為移動終端及其與聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的整合形態(tài)）所具有的技術(shù)可供性，包括：可攜帶性（portability）、可獲取性（availability）、可定位性（locatability）以及多媒介性（multimediality）。其中，可攜帶性是移動互聯(lián)網(wǎng)區(qū)別于桌面（PC）互聯(lián)網(wǎng)最基礎(chǔ)的技術(shù)可供性，它使得在移動狀態(tài)、不同場合下的網(wǎng)絡(luò)在線與連接成為可能；可獲取性指移動媒介使得人們在不同時間和空間下的直接聯(lián)系變得容易，聯(lián)系的頻率也因此上升；可定位性允許基于地點的服務(wù)提供和遠距離協(xié)調(diào)；多媒介性則使得圖片和視音頻的共享、直播等成為可能。

特別是隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，新的社交軟件、基于地理的共享經(jīng)濟服務(wù)、物聯(lián)網(wǎng)等交織在一起，進一步加強了個人可到達性與可定位性，不僅促進了在線聯(lián)系，而且促進了在線生活與組織協(xié)調(diào)，使得在線的必要性進一步增加。因此，從技術(shù)可供性角度，我們有理由提出研究假設(shè)，相對于桌面（PC）互聯(lián)網(wǎng)，主要使用移動互聯(lián)網(wǎng)的受眾更容易呈現(xiàn)永久在線與永久連接的形態(tài)，包括行為與心理。

研究假設(shè)1：主要使用移動設(shè)備上網(wǎng)的受眾更容易永久在線與永久連接，包括更高的永久在線行為（H1.1）、更高的永久連接行為（H1.2）以及更高的在線警覺心理（H1.3）。

(2)

個體與地區(qū)層面的

社會特征與生活方式

“永久在線、永久連接”技術(shù)可供性的發(fā)揮與個體、地區(qū)層面的社會基礎(chǔ)有關(guān)：

第一，人口統(tǒng)計學(xué)屬性（特別是社會經(jīng)濟地位）、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平等提供了技術(shù)連接所需的經(jīng)濟資本；第二，不同社會群體所具有的伴隨性行為能力不同，越年輕、教育程度越高的受眾，越習(xí)慣于伴隨性的媒介使用；第三，不同人口統(tǒng)計學(xué)和地區(qū)屬性的網(wǎng)民，也可能對“永久在線、永久連接”具有不同的需求程度。現(xiàn)有研究在聚焦大學(xué)生群體時也預(yù)設(shè)因其成長歷程和習(xí)慣的影響，“永久在線、永久連接”的行為目前在年輕群體中會更為明顯。因此，本研究將探索永久在線、永久連接在不同人口統(tǒng)計學(xué)屬性和地區(qū)網(wǎng)民中存在的差異，即回答如下研究問題：

研究問題2：永久在線與永久連接在不同人口統(tǒng)計學(xué)和地區(qū)屬性的網(wǎng)民中存在怎樣的差異？

本研究認為，在個體人口學(xué)和地區(qū)變量之外，“永久在線、永久連接”作為一種新的生活方式受到受眾日常生活方式的影響�！吧�活方式”（lifestyle）概念最初來自市場研究與消費者行為研究，主要關(guān)注“人們?nèi)绾紊�活、消費與分配時間”，即人們組織生活的模式/型態(tài)（patterns），涵蓋行為（activities）、興趣（interests）、意見（opinions）三個維度——其中，行為指人們?nèi)绾蜗�費與分配時間，興趣包括對工作、娛樂、時尚、事物、成就等的偏好，意見則是對自我、世界、經(jīng)濟和社會事務(wù)的觀點與情感。

作為對日常行為和心理偏好的概念化，生活方式代表著不同的行為模式、生活態(tài)度與身份認同，因此影響著人們的其它具體行為，包括（新）媒介使用。例如，有研究發(fā)現(xiàn)：那些積極社交和參與社會的“外向型”受眾更多閱讀報紙和雜志、更少收看電視，而“居家型”受眾則更多依賴電視、特別是娛樂節(jié)目；追求新穎、進取、挑戰(zhàn)、冒險、時尚與社交的生活方式與新媒介技術(shù)的采納和使用程度呈正相關(guān)；傾向于時尚、國際化、社交活躍的“嬉皮士”更容易成為手機等移動媒介的采納者，使用程度也更高；追求時尚、積極進取的生活方式可以正向預(yù)測筆記本電腦等新媒介的采納�；�于此，我們有理由假設(shè)不同的生活方式會對永久在線與永久連接產(chǎn)生不同的影響，追求積極進取、時尚、國際化的生活方式可能正向影響永久在線、永久連接的行為與心理，相對而言，追求穩(wěn)定悠閑生活方式的受眾可能就未必會傾向永久在線的生活方式。但由于目前尚無關(guān)于生活方式與永久在線、永久連接關(guān)系的前期研究，本文對此提出如下研究問題。

研究問題3：不同的生活方式與永久在線、永久連接之間存在怎樣的關(guān)聯(lián)？

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錯失恐懼心理

“永久在線、永久連接”還可能與受眾的錯失恐懼心理有關(guān)。所謂“錯失恐懼”（fear of missing out），指個體害怕被外部的社會世界排斥的心理狀態(tài)，擔(dān)心自己錯過外部世界發(fā)生的變動或被自己的人際網(wǎng)絡(luò)排斥在外（ostracism），是驅(qū)動永久在線與連接的重要心理機制。

人們擔(dān)心被外部世界排斥，而低成本、高效的網(wǎng)絡(luò)社交媒體為用戶提供了方便的渠道，使他們可以實時與朋友和社群保持聯(lián)系。Przybylski等人不僅首次對錯失恐懼心理進行了操作化和實證測量，而且檢驗了它對社交媒體使用的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)錯失恐懼心理不僅可以直接影響用戶對社交媒體的使用，而且可以中介個體心理變量對社交媒體使用的影響。類似地，Alt和Oberst等人也分別發(fā)現(xiàn)了錯失恐懼心理對社交媒體使用的直接效果與中介效果。在對移動媒體使用的影響方面，已有研究發(fā)現(xiàn)：錯失恐懼與問題性的智能手機使用顯著正相關(guān)，與手機使用、不恰當(dāng)?shù)奈谋颈磉_以及網(wǎng)絡(luò)霸凌行為之間存在顯著正相關(guān)，以及與私立學(xué)校男生的手機依賴之間存在顯著正相關(guān)。

盡管尚未有實證研究檢驗錯失恐懼心理與永久在線、永久連接之間的關(guān)系，但我們可以從理論上推論：錯失恐懼代表的是個體希望與外部世界保持連接的心理體驗，個體越是害怕自己被社群排斥、越是憂慮他人在自己不在場的情況下發(fā)生價值性的體驗，就越可能以永久在線的方式時刻連接世界和掌握他人活動。因此，錯失恐懼心理與永久在線、永久連接之間的正向關(guān)系是可以預(yù)期的。為此，本研究將檢驗如下研究假設(shè)：

研究假設(shè)2：錯失恐懼的程度越高，永久在線與永久連接的程度越高，包括更高的永久在線行為（H2.1）、更高的永久連接行為（H2.2）、以及更高的在線警覺心理（H2.3）。

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研究發(fā)現(xiàn)

01

中國網(wǎng)民“永久在線、永久連接”的現(xiàn)狀：

行為與心理

首先，我們分析中國網(wǎng)民“永久在線、永久連接”的行為現(xiàn)狀。結(jié)果顯示（表2）：在15種不同社會情境中上網(wǎng)接觸內(nèi)容（瀏覽、閱讀、收聽、觀看或搜索）或與他人聯(lián)絡(luò)的比例超過半數(shù)的高達13種情境（僅有開車和騎車兩種情況下除外，但兩者的比例也超過四成）。無論是上網(wǎng)瀏覽還是聯(lián)系，比例最高的情境均為“一個人吃飯”（分別有91.3%和90.6%的網(wǎng)民在一個人吃飯時上網(wǎng)查閱信息或與他人聯(lián)系），其次是“在等待時”（比例超過87%），再次是“在公共交通工具上時”（比例超過86%）。比例在80%以上的上網(wǎng)情境還包括“和同學(xué)（事）/朋友聚餐時”“和伴侶（配偶/戀人）吃飯時”“在排隊時”“和父母或家人吃飯時”。有趣的是，逾七成網(wǎng)民在“上廁所時”上網(wǎng)瀏覽信息或與他人聯(lián)系，近六成網(wǎng)民在“半夜醒來時”上網(wǎng)瀏覽內(nèi)容或與他人聯(lián)系，在線與連接可謂“不懂夜的黑”�？傮w上，有18.1%的網(wǎng)民在所有15種情境下均有上網(wǎng)瀏覽內(nèi)容的行為，20.5%的網(wǎng)民在所有15種情境下均有上網(wǎng)與他人聯(lián)系的行為。

對在線與連接的均值進行配對樣本t檢驗發(fā)現(xiàn)（表2）：在15種情境中，網(wǎng)民在一個人吃飯、等待、在公共交通工具上等7種情境下在線瀏覽內(nèi)容的頻率顯著高于聯(lián)系他人的頻率，但在上班或上課、走路、上下樓梯/電梯/扶梯等另外6種情境下在線與他人聯(lián)系的頻率則顯著高于瀏覽內(nèi)容的頻率。

根據(jù)因子分析分出的兩個維度計算均值后發(fā)現(xiàn)：低負載情境下永久在線行為均值=2.44（標準差=1.24），高負載情境下永久在線行為均值=1.40（標準差=1.13），聚類分析后發(fā)現(xiàn)（表3）：占比最大（54.8%）的群體是在低負載情境下永久在線程度較高、高負載情境下永久在線程度一般的“常規(guī)永久在線者”，其次是在不同情境下永久在線程度均較低的“低度永久在線者”（35.3%），在不同情境下都保持高度在線瀏覽習(xí)慣的“重度永久在線者”占比9.6%，另有0.3%的網(wǎng)民屬于“另類永久在線者”。

在永久連接方面：低負載情境下永久連接行為均值=2.39（標準差=1.24），高負載情境下永久連接行為均值=1.48（標準差=1.19），聚類分析后發(fā)現(xiàn)，占比最大（51.6%）的是在低負載情境下永久連接程度較高、在高負載情境下永久連接程度一般的“常規(guī)永久連接者”，其次是在不同情境下永久連接程度均較低的“低度永久連接者”（35.4%），在不同情境下都保持高度在線與他人聯(lián)系的“重度永久連接者”占比12.9%，另有0.1%的網(wǎng)民屬于“另類永久連接者”。

本研究發(fā)現(xiàn)：在擁有手機的7445名用戶中，68.2%入睡時將手機放在手邊，遠超將手機放在遠處的比例（31.8%）；81.9%保持正常的開機模式，6.7%采取飛行或夜間模式，只有11.5%完全關(guān)機。比較手機位置和開機狀態(tài)不同的網(wǎng)民可以發(fā)現(xiàn)（表4）：睡覺時將手機放在靠近手邊位置的網(wǎng)民，相比于放在遠離手邊位置的網(wǎng)民，其永久在線與永久連接程度（包括行為和心理）顯著更高；保持開機狀態(tài)的網(wǎng)民，其永久在線行為與在線警覺心理程度也顯著高于關(guān)機的網(wǎng)民。

表5呈現(xiàn)了中國網(wǎng)民“永久在線、永久連接”心理層面的基本狀況——“在線警覺”心理均值=2.79，標準差=.85。它與“永久在線、永久連接”行為四個維度之間的相關(guān)系數(shù)分別r =.514***（與低負載情境在線），r =.415***（高負載情境在線），r =.514***（低負載情境連接），以及r =.431***（高負載情境連接）�？梢�，“永久在線、永久連接”的行為與心理層面之間存在較高的相關(guān)性。

值得指出的是，實證分析發(fā)現(xiàn)：永久在線、永久連接的四個行為維度和在線警覺心理與上網(wǎng)時間長度（以自我報告的每周上網(wǎng)分鐘數(shù)衡量）的相關(guān)系數(shù)僅在.066***（高負載場景連接程度）～.141***（低負載場景在線程度）之間，由此進一步證明“永久在線、永久連接”與傳統(tǒng)“媒介使用”意義上的使用時間是兩個在理論和經(jīng)驗上清晰可分的概念。

02

“永久在線、永久連接”的影響因素

分析

個體人口統(tǒng)計學(xué)與地區(qū)層面變量的影響

首先，在個體人口學(xué)變量方面，研究發(fā)現(xiàn)：第一，性別和年齡對永久在線、永久連接的行為與心理的影響具有一致的規(guī)律——女性相對于男性，更不容易是常規(guī)永久在線者或重度永久在線者，其在線警覺的心理程度也顯著更低，年齡越大，永久在線和連接的行為程度和心理程度也顯著更低；第二，在社會經(jīng)濟地位水平的影響方面，教育和收入程度越高，其成為常規(guī)與重度永久在線者、永久連接者的概率均顯著更高，盡管它們對永久在線的心理層面（在線警覺）缺乏顯著的獨立影響；職業(yè)群體方面，黨政機關(guān)人員、企業(yè)職員成為重度永久在線者、重度永久連接者的概率顯著更高，他們的在線警覺心理也顯著更高；工人更不容易成為重度的永久在線者、永久連接者，農(nóng)民成為常規(guī)或重度永久在線者、永久連接者的概率都顯著更低，其在線警覺的心理程度也顯著更低；擁有現(xiàn)代家用物品數(shù)越多，其成為常規(guī)永久在線者、永久連接者的概率更高，在線警覺心理也更高；第三，單身群體永久在線、永久連接的行為可能性顯著更高。

在地區(qū)層面變量的影響方面：中部地區(qū)網(wǎng)民相對于東部地區(qū)網(wǎng)民，成為永久在線者、永久連接者的概率顯著更低，在線警覺的心理程度也顯著更低，居住在西部地區(qū)、東北地區(qū)相對于東部地區(qū)對永久在線與連接的預(yù)測也呈現(xiàn)負向趨勢，盡管其系數(shù)與顯著性規(guī)律不夠穩(wěn)定；值得注意的是，在控制所有其他個體與地區(qū)層面變量、其它所有自變量后，地級市網(wǎng)民相對于一線城市網(wǎng)民成為永久在線與永久連接者的概率更高，農(nóng)村網(wǎng)民成為常規(guī)永久在線者與永久連接者的概率也更高。

技術(shù)可供性的影響

在控制個體層面與地區(qū)層面變量的基礎(chǔ)上，本研究發(fā)現(xiàn)：相對于主要使用固定設(shè)備上網(wǎng)的受眾，主要采用移動設(shè)備上網(wǎng)的受眾成為“常規(guī)永久在線者”“重度永久在線者”“常規(guī)永久連接者”“重度永久連接者”的概率都顯著更高。由此可見，移動互聯(lián)網(wǎng)為永久在線、永久連接提供了技術(shù)可供性基礎(chǔ)，是影響永久在線與連接行為的重要因素。H1.1和H1.2因此被證實。

與此同時，盡管“移動互聯(lián)網(wǎng)取向”對在線警覺心理的影響系數(shù)為正，但在控制其它變量后，未達到統(tǒng)計上的顯著程度，因此H1.3未被證實。這說明，相對于對行為的影響，技術(shù)可供性對永久在線、永久連接的心理缺乏顯著的獨立影響。

生活方式的影響

在控制其它變量后，研究發(fā)現(xiàn)，生活方式對永久在線、永久連接具有顯著影響。具體來看：“價格敏感”的程度越高，網(wǎng)民成為永久在線與永久連接者的概率也越高，在線警覺的程度也越高；越是注重時尚、國際化的生活方式，也越可能成為永久在線與永久連接者，擁有顯著更高的在線警覺心理；“積極進取”的程度越高，網(wǎng)民的在線警覺心理程度越高；而越是認同“穩(wěn)定悠閑”的生活方式，成為“常規(guī)永久在線者”“重度永久在線者”“重度永久連接者”的概率均越低；越喜歡參加聚會，其在線警覺心理越低�？傮w上，生活方式變量對永久在線、永久連接行為解釋的虛擬R2分別達到8.1%和8.5%，對在線警覺心理解釋的R2達到21.9%。

錯失恐懼的影響

最后，與理論探討的方向一致，錯失恐懼心理被證明對永久在線、永久連接具有顯著的獨立影響。研究發(fā)現(xiàn)：錯失恐懼可以顯著正向預(yù)測成為“常規(guī)永久在線者”“重度永久在線者”“常規(guī)永久連接者”“重度永久連接者”的概率，對在線警覺心理也具有顯著的正向影響（β =.419，p <.001）�？傮w上，錯失恐懼變量對永久在線、永久連接行為解釋的虛擬R2分別達到4.0%和4.9%，對在線警覺心理解釋的R2達到11.5%。因此，研究假設(shè)H2.1—H2.3均得到證實。

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結(jié)論與討論

在移動互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的時代背景下，“永久在線、永久連接”已經(jīng)成為中國網(wǎng)民重要的生活方式。表現(xiàn)在數(shù)據(jù)上，已有18.1%的網(wǎng)民在本文所測量的15種情境下均有上網(wǎng)瀏覽內(nèi)容的行為，20.5%的網(wǎng)民在15種情境下均有上網(wǎng)與他人聯(lián)系的行為，以六級量表衡量（0～5）的低負載情境下的永久在線與連接行為均值分別達到2.44與2.39，高負載情境下的永久在線與連接行為均值達到1.40與1.48，聚類分析顯示，可歸入“永久在線”群體的網(wǎng)民比例達到64.4%（其中9.6%為在高低負載情境下均高度在線的“重度永久在線者”），可歸入“永久連接”群體的網(wǎng)民比例達到64.5%（其中12.9%為在高低負載情境下均高度與他人聯(lián)系的“重度永久連接者”）。如果折算到18周歲以上的全體受眾中，大致相當(dāng)于四成左右的受眾在不同程度上具有“永久在線、永久連接”的特征；當(dāng)然，其中具有嚴格意義上的“重度”永久在線與永久連接者約占總體受眾的6.5%和8.7%。與此同時，以五級量表衡量（1～5）的永久在線與連接心理程度（“在線警覺”）平均值為2.79（取值大于3的占網(wǎng)民的38.5%）。盡管沒有與世界其他國家的嚴格比較，但基于上述數(shù)據(jù)，我們可以認為，“永久在線、永久連接”的確已經(jīng)成為一個不僅在理論層面值得關(guān)注、而且在經(jīng)驗層面展現(xiàn)出來的、值得重視的傳播現(xiàn)象。

本研究的另一個重點內(nèi)容是分析影響“永久在線、永久連接”行為與心理的因素。首先，研究發(fā)現(xiàn)人口統(tǒng)計學(xué)變量的重要影響，男性相對于女性、年紀越輕、社會經(jīng)濟地位越高、單身的網(wǎng)民，其“永久在線、永久連接”的行為概率與心理程度都顯著越高，在職業(yè)群體中，黨政機關(guān)人員、企事業(yè)單位職員具有更高的永久在線與永久連接傾向。這些發(fā)現(xiàn)給我們展示的基本圖景是“永久在線、永久連接”需要以教育和經(jīng)濟資本為基礎(chǔ)，但可能也折射了特定群體的社會角色與生活方式——如黨政機關(guān)人員、企事業(yè)單位職員可能有更強的工作壓力與負載要求，促進了他們的永久在線與永久連接，如需要隨時在線溝通工作、響應(yīng)任務(wù)。同時，研究發(fā)現(xiàn)“永久在線、永久連接”的分布也具有地區(qū)差異，特別是所處經(jīng)濟地理區(qū)域變量的影響較為顯著和具系統(tǒng)性。

其次，研究證實了技術(shù)可供性的顯著影響，選擇以移動設(shè)備為主要上網(wǎng)方式的網(wǎng)民永久在線與連接的行為概率顯著更高，但卻未能獨立顯著地影響在線警覺心理，這一方面證明了媒介物質(zhì)性思想的重要性——移動互聯(lián)網(wǎng)為永久在線與連接提供了重要的物質(zhì)性基礎(chǔ)與行動可能性，另一方面則提示永久在線與連接的行為與心理層面在概念高度關(guān)聯(lián)的同時，也具有差異性——移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為行為提供了可能性，卻未能顯著影響心理狀態(tài)，后者更多受到其它因素的影響。對技術(shù)可供性的分析也提醒，當(dāng)我們聚焦“永久在線、永久連接”的同時，也不要忘記那些尚沒有進入在線世界的非網(wǎng)民。

再次，本文提出并發(fā)現(xiàn)了日常生活方式對“永久在線、永久連接”的顯著影響。那些關(guān)注價格、熱愛時尚、崇尚國際生活方式的網(wǎng)民，永久在線與連接的行為與心理都顯著更高；那些偏好穩(wěn)定工作、喜歡輕松悠閑生活方式的“佛系”網(wǎng)民，永久在線與連接的行為概率顯著更低；向往成就、喜歡挑戰(zhàn)、給自己生活設(shè)立更高目標的“進取”網(wǎng)民，在線警覺的心理程度則顯著更高。這些結(jié)果背后浮現(xiàn)出轉(zhuǎn)型期中國社會的“眾生相”，在國家高速發(fā)展的“加速社會”，不同的社會群體與階層形成了對如何工作、生活、消費與分配時間的不同理解與偏好，而“永久在線、永久連接”可能恰恰為實踐不同的生活方式創(chuàng)造了條件，那些精打細算、追求時尚、積極進取的網(wǎng)民，可以通過保持在線和與他人連接更好地獲取價格的優(yōu)勢、掌握時尚的潮流、以及把握人生發(fā)展的機會，而如果選擇相對恬淡的“佛系生活”，就會舍得適度與網(wǎng)絡(luò)保持距離。實踐什么樣的生活方式不僅有個體的能動（選擇性），也受結(jié)構(gòu)的制約（非選擇性）——例如，通過分析人口學(xué)變量與生活方式的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)，相對于其他職業(yè)，企事業(yè)單位職員“積極進取”的程度顯著更高，而工人、農(nóng)民“穩(wěn)定悠閑”的程度顯著更高。

最后，本研究證實了錯失恐懼心理對“永久在線、永久連接”行為與心理的顯著影響，人們不希望自己被外部社會世界所排斥，是影響他們保持在線和連接的重要因素。

如果從歷史的角度審視上述研究發(fā)現(xiàn)，特別是生活方式和錯失恐懼與“永久在線、永久連接”的高度相關(guān)關(guān)系，我們可以加深對于當(dāng)代社會生活的理解，也可進一步體認“永久在線、永久連接”作為對移動互聯(lián)網(wǎng)時代受眾行為與心理的新的概念化，對于受眾和媒介效果研究的重要意義。“永久在線、永久連接”不僅是敏銳捕捉與描摹了當(dāng)代媒介使用的重要特征，而且代表一種與以往有清晰起點與終點的“媒介使用”概念不同的使用形態(tài)，更重要的是，它已經(jīng)超越了單純的“媒介使用”范疇，而具有生活方式的意義。

為什么這么說？因為“永久在線、永久連接”不僅是傳統(tǒng)意義上簡單的受眾與媒介之間的關(guān)系，它還意味著我們生活經(jīng)驗的巨大改變。這與媒介技術(shù)的發(fā)展，即進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代息息相關(guān)：在傳統(tǒng)媒介時代、直到互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的初期，社會生活的主體仍然在線下展開，失去網(wǎng)絡(luò)并不會讓人失去太多；而隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，線上內(nèi)容與社會關(guān)系急劇增多，當(dāng)代社會世界與社會生活很大程度上都通過在線空間展開，線上不僅有具體的內(nèi)容，更有關(guān)乎我們生活與存在的經(jīng)驗，如果我們要實踐所認同的生活方式，如果不想失去對這個世界的理解、不想失去尋求他者與展現(xiàn)自我的經(jīng)驗?zāi)芰Α⒉幌胧�去自身的“在世存有”（being-in-the-world），就不得不保持在線與連接。本研究沒有檢驗生活方式、錯失恐懼與永久在線、永久連接的因果關(guān)系，但我們大致可以預(yù)期，實踐特定的生活方式、害怕錯失的經(jīng)驗感受恰逢當(dāng)下移動互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)可能，它們既驅(qū)動與技術(shù)保持連接，又反過來被技術(shù)連接所強化和加劇，讓人們欲罷不能。這也就可以理解，盡管社會不斷呼吁適度離線，但我們似乎不能真的一直離線；即使離開一段時間，仍舊會回到在線世界中。確認自己的生活方式，擔(dān)心自己被外部世界排斥，是影響永久在線與連接的重要機制。幸或不幸，當(dāng)代人甘苦自知。

綜合上面的分析和討論，本文所做的主要貢獻和創(chuàng)新可以歸納為三個方面：

第一，本文在中文的語境中系統(tǒng)闡釋了“永久在線、永久連接”的理論概念，并首次運用一個全國性的隨機抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，實證分析了“永久在線、永久連接”的現(xiàn)狀與影響因素，不僅有助于推動移動互聯(lián)網(wǎng)時代中國的受眾研究，而且由于就世界范圍而言，對“永久在線、永久連接”的實證研究都剛剛起步，且很少有針對全體受眾的隨機樣本研究，因此本研究對“永久在線、永久連接”研究整體具有獨特意義；

第二，本文對“永久在線、永久連接”的研究包含了行為與心理兩個層面，分別進行了系統(tǒng)的概念闡釋和實證測量。在行為層面的研究中，本文闡釋并實證區(qū)分了高負載和低負載兩類情境，并構(gòu)建出“永久在線、永久連接”的不同類型，對概念化和操作化有所推進；

第三，本文構(gòu)建并實證檢驗了媒介可供性、生活方式與社會心理的解釋模型，特別是媒介可供性與生活方式兩個維度的解釋，超越現(xiàn)有研究（包括國際研究）僅從人口統(tǒng)計學(xué)與心理變量兩個維度加以解釋的框架，拓寬了“永久在線、永久連接”的理論解釋。

我們之所以關(guān)注“永久在線、永久連接”，一方面是由于在理論上它是對移動互聯(lián)網(wǎng)時代受眾行為和心理的新概念化，也挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的媒介效果研究，因此需要關(guān)注“永久在線、永久連接”而非特定“內(nèi)容接觸”的社會影響，發(fā)掘“內(nèi)容特定效果”之外的效果研究范式；另一方面則是緣于現(xiàn)實的關(guān)懷。前文已經(jīng)提到，隨著“永久在線、永久連接”的趨勢凸顯，人們在肯定其積極意義的同時，也關(guān)注到潛在的消極后果。就中國社會而言，最能影響中國人“永久在線、永久連接”的媒介產(chǎn)品之一——微信也開始反思自身的技術(shù)影響，如其產(chǎn)品負責(zé)人張小龍倡導(dǎo)“用完即走”，騰訊研究院等機構(gòu)也曾發(fā)起組織“社交齋戒”活動，鼓勵對網(wǎng)絡(luò)的適度抽離。盡管這些行動最終只能促使人們反思“永久在線、永久連接”的弊端，卻無法阻止人們重新回到網(wǎng)絡(luò)中去——即便他們認為短暫的抽離是有回報的（如更專心、效率更高、增加交流），但這樣的反思、倡導(dǎo)與自覺依然具有意義。當(dāng)生活都在網(wǎng)上，也許我們今天再也回不去了，但無論如何，我們還是要發(fā)現(xiàn)、探索與實踐“永久在線、永久連接”與健康、生活、家庭之間的平衡，通過建立自己的策略，調(diào)整生活方式，少一些“錯失恐懼”的心理焦慮，有節(jié)制地使用網(wǎng)絡(luò)與連接社會，與此同時也需要打破社會權(quán)力結(jié)構(gòu)中的不平等與不公義現(xiàn)象，特別是強制性的在線與連接。因此，對“永久在線、永久連接”的研究終究是為了反思我們今天如何獲得美好生活。

最后，本文是對“永久在線、永久連接”實證研究的初步探索，未來仍有許多工作需要開展。正如有研究討論到的，永久在線與連接給研究方法帶來巨大挑戰(zhàn)：持續(xù)泛在的連接、瞬間高頻的切換都使得采用自我報告式的調(diào)查方法的準確性受到影響，因此基于在線行為記錄的用戶行為數(shù)據(jù)采集與挖掘、捕捉日常生活中不同情境下媒介使用的體驗與感受的經(jīng)驗取樣法等方法，都可以在未來研究中加以進一步探索。

文章來源：民俗學(xué)論壇